简介：南张独以圆泉胜谁言英雄不问出处？这里所要介绍的著名钱币收藏大家张叔驯，其父张石铭即为浙江湖州南浔是南浔四象（头等巨富）之一张颂贤之长孙，国民党元老张静江堂兄。1903年，在祖父去世多年后，张石铭与叔父张宝善（张静江父亲）分家，继承了祖业中包括丝绸、盐业，以及上海慎大钱庄、东南信托公司和一些房地产。

简介：据不完全统计，迄今发现的不同戳记的晚清民初北京十两银锭已达60余种，但到目前为止，尚无确切的断代。学术界一般只笼统将其年代归为清代民国。现从此类银锭卜打印的各种公议、公估和炉房戳记的不同组合及其他形制特征出发，将这一时期的北京十两银锭分为6种类型，再进一步根据已有回忆录和档案史料加以爬梳和综合分析，

简介：20世纪初叶,晚清政府废科举、兴学堂,公布教育宗旨,强化国家对教育的管理,统一对各类人才的培养要求.1912年,民国建立后,于承继这一传统的同时,剔除其封建主义糟粕而代之以资本主义内容,且首倡美育,从而为此后中央政府运用教育宗旨手段端正教育方向、规制教育行为奠定了基础.

简介：明清以降,大量的福建人越洋前往东南亚及日本、朝鲜半岛等地谋生。他们在海外或以苦力开荒垦殖,或事货殖,常常数年一返,并以海外营生所得接济尚在家乡的父母妻儿。出洋营生的侨胞家中通常有老父母亟待赡养或妻儿嗷嗷待哺,因此,常常托返还的同乡或者相识之归侨,捎带银钱及信件返乡回家。

简介：晚清民初政权更迭导致了教科书的变革.把教科书作为一种比报刊更具影响力的传播媒介,讨论了教科书出版与学生社群兴起的关系,从晚清的教科书审定制度、教科书内容角度,对一些常见的观点进行辨析,论述了晚清民初教科书的变革如何为五四学生运动提供了知识准备.

简介：中国现代文学如何发生的问题,是一个充满魅惑性的问题,吸引着很多学者。本文试图将发生的问题还原到汉语实践中一窥究竟。但是这个问题是一个大问题,既要有对汉语实践的全面描述,又要有对个体汉语实践的深入挖掘。本文首先简要综述探讨中国现代文学发生的一些路径,其次重点描述晚清民初汉语实践的复杂形态,然后简单揭示其意义,因为意义部分涉及的内容多,必须有另一篇文章来阐释。

简介：中国历史悠久，地域宽广，且各地民情不一，在长期的社会发展过程当中，形成了众多而又极具特色的民商事习惯，与国家成文法一起规范着各类民事和商事行为。为因应民商事立法和裁判的需要，近代中国曾开展了两次全国性的大规模民商事习惯调查运动，取得宏富成果，为制订民商事法律、促进民商事裁判提供了参考依据，成为中国法律近代化历史进程中的厚重一笔。

简介：晚清民初书法领域经历着激烈的碑帖交战。以“三翰林一圣人”为代表的清廷遗臣中诸多书家聚集青岛,使青岛书坛呈现出的繁盛景象可谓是这一历史现象的缩影。“三翰林”即王垿与刘廷琛、吴郁生三人,书法观念以二王为宗,风格工谨细致、秀丽典雅。表现出这一书家群体对帖学经典的重视和传承。“圣人”康有为则是碑学领袖,他的碑派书法呈现出超越前人的“新理异态”。晚清民初青岛书坛呈现出的审美取向多样化,凸显了晚清书法传统帖学观念与逐步介入的碑学意识并行发展的真实状况。

简介：在普通高中历史必修课模块中，有一些与社会生活相关的教学内容。这些内容贴近实际，生动鲜活，又富有情趣，是了解人类历史演进的独特视角，符合中学历史教学的需要。以人教版为例，在必修Ⅱ第五单元用三节课叙述了鸦片战争以来中国社会生活的重大变迁，包括了近现代物质生活与习俗的变迁、交通工具与通讯工具的进步、大众传媒的变迁等不同方面。

简介：小说的功能在于叙事，但在不少作家那里，情感也是他们所极力想要表现的内容。晚清民初的感伤小说家们正是如此。而在他们所表现的情感内容当中，有一种值得注意的特殊现象，那就是对道德观念的强调。其实道德训诫小说在中国传统小说当中本来就有很大的市场，话本和拟话本小说中到处都充斥着此类作品，甚至在现在我们以较为公正的眼光看来也属淫秽的作品如《痴婆子传》、《肉蒲团》，

简介：美国学者滕华睿（GrayTuttle）的著作《建构现代中国的藏传佛教徒》已译成中文。其书中的关键论点——佛教是现代汉藏民族间的桥梁已被很多学者反复引用。文章认同这一观点,不过从现代中国史学研究的观点看,藏传佛教徒甚至是汉传佛教徒,在建构现代中国民族国家中所扮演的角色是微不足道的。

简介：作为人类录音技术的重大创新，唱片及其播放设备的研制和不断完善，逐步实现了人类对声音的有效保存和延时传播，将人类自古以来“将声音保存下来”的梦想变为现实。这一录音技术以1877年7月18日，美国人爱迪生在实验室里首次成功录下自己的声音并播放出来，并在不久之后又研制出记录声音的圆柱形蜡筒和专门播放这种蜡筒的留声机为里程碑，它开启了人类记录并重播自己声音的历史。这一早期的录音技术和录音媒介经过不断改进，及至19世纪末研制出耐磨的圆形虫胶唱片，自此唱片工业开始进入迅猛发展的时期。

简介：

简介：晚清即使在一个晴朗的日子走进晚清的文字也要在清凉的秋风里缩一缩身子还需从一杯热茶里分取温暖

简介：

简介：<正>旧时镖行包括镖局、镖户和个体镖师.镖行是统称.镖局是以习武练功之友为基础形成的,镖师之间彼此大多是师徒、师兄弟或是师叔、师伯、师祖的关系.从规模上来说比较大,少至三五十人,多则一二千人;业务范围比较宽.而镖户的镖师之间,基本都是同宗的血缘关系和同里的地域关系.从规模上来说小于镖局,当然,有的镖户比小镖局的人数要多些,但这不具有普遍性、典型性.而业务范围则比镖局小得多,基本以走镖为主,活动范围也远较镖局小,一般不出其势力范围,所以,就一般情况考察,镖行是半封建性行业,但其中的镖户的封建性甚于镖局.个体镖师则是师徒数人、或个人从事保镖业务.打个比方,镖局是大型企业,镖户是小型企业,个体镖师则是个体户.但它们的主体都是镖师.镖师吃的是“武”饭,所以,没有武功也就不能充当镖师.当镖师的目的是养家糊口,习武之人入镖局当镖师,除武功精湛者外,皆要在镖局中投师求艺,提高武功.民初著名镖师李尧臣1894年18岁那年人会友镖局,直到1921年会友镖局解散,在镖局干了整整28年.李尧臣是河北冀州李家庄人,自小习

简介：由于共同受到中英禁烟条约十年期限的制约，清末民初的禁烟运动实为一个连续的过程。但毕竟改朝换代，清末禁烟运动与民初禁烟运动又有各自的相对独立性。本文着眼于民初的禁烟运动，力图勾勒其从高涨走向低落以至逆转的历史过程。

简介：清代中晚期至民国年间,结婚时把瓷器作为嫁妆陪嫁非常流行,通常包括成双成对的瓷瓶、瓷罐、瓷盖碗等,器物上所绘纹饰题材大多具有美好吉祥的寓意,俗称＂嫁妆瓷＂。此类瓷器在清乾隆时期是达官贵人家里女儿出嫁时的陪嫁礼品瓷和家庭陈设器。乾隆以后各代都在烧造,民国时期发展到最高峰,

简介：<正>1921年的深秋,北京.“无边落木萧萧下”,满地的黄叶使古都一片萧瑟悲凉.坐落在粮食店南头路西的一座五进深宅大院的会友镖局再也维持不下去了.百余号人围坐在十几张大八仙桌的四周,吃完了最后一碗面,干了最后一碗老白干,各奔前程了.硕果仅存、也是北京最大、历史最悠久的会友镖局就这样悄没无声地结束了.

简介：2009年底，由中国华南师范大学文学院、日本早稻田大学演剧博物馆联合主办的“清末民初新潮演剧”国际学术研讨会在广州成功举行。来自中国、日本、韩国、新加坡的四十多位学者围绕清末民初的“文明新戏”、“改良戏曲”、“学生演剧”等种种现象进行了深入探讨。其中，关于“清末民初新潮演剧”的概念为学界首次提出，并引起了与会者的关注。我刊认为有进一步界定、探讨的价值，故请袁国兴等六位学者就此概念撰文笔谈，同时刊发两篇会议论文，以飨读者。