简介：蒋氏源出姬姓，《左传》载：“凡、蒋、邢、茅、胙、祭，周公胤也。”周公姬旦的第三子伯龄，封地于河南蒋集（今固始县东北），建立蒋国。春秋时，蒋国被楚国所灭，子孙遂以国名为姓氏，就是今天的蒋姓了，若按人数多少排序，蒋姓居中国姓氏第43位。

简介：

简介：1清明节就要到了,我得回一趟老家.因为在老家村子的西南方向,埋着我的生身父母亲,还有我的先人们.父母亲是前年、去年相继离我们兄妹而去的.自古道,忠孝不能两全.父母亲活着的时候.我这个做儿子的因吃着国家的俸禄,还挂着一个副处级领导的头衔,整天忙于单位的人和事,很少有时间回老家看看.因此,我这个儿子做得很不称职,在父母名下没有尽多少孝心.我自责,我内疚,我深感不安.前年,父亲去世后不久,我也从领导岗位上退到了二线,一下子有了很充足的时间.这两年,每到清明和旧历的七月十五,我都回一趟老家,到村子的西南方向,跪倒在父母的坟头,烧一些印好的、面额在千元、万元、百万、千万乃至上亿元的冥钞.

简介：<正>我爷爷是个瘫子,在床上躺了二十年。确切地说,他是在特制的V形硬木床上坐了二十年。他终年盘踞在那张只铺着一层薄褥子的硬木床上,凡是能活动的骨骼都萎缩得变了形,山羊似的细胳膊细腿早已没有了任何作用。爷爷在头部以下各个部位不断萎缩的同时,脑袋却越来越大,随着他脑袋的无限增大,脸上的五官也相形而随:一双又大又圆的牛眼,一个大头鼻子,还有一张四四方方的阔嘴,嘴巴总是张着,两颗威武的大门牙向外突出着。推门进来的人看到我爷爷,会立刻想起庙里的金刚。

简介：老王在镇上开了一家砖厂．因为开得最早．市场需求量又大．所以生意兴隆．财源广进。于是他玩起了“宝马”．出入各类高档酒楼．呼朋引伴．好不快活。邻村的人见砖厂有利可图．一窝蜂上马．市场竞争加剧．老王的砖厂受此冲击．生意日渐萧条。

简介：他们走了六天，天还是那天，地还是那地，连脚边的草和花都没点变化，气候还是那么反复无常．一会儿风呀雨的，一会儿阳光灿烂，一会儿酷暑，一会儿又坠入冰天雪地……一切都像才入草地的第一天。

简介：老街的背后，大山的脚下，有一座坟，坟像一支唢呐，所以叫唢呐坟。唢呐坟里，躺着一个吹唢呐的人。老街尊称吹唢呐的艺人叫“响手”。人出世的时候要请响手祝贺一派，结婚的时候要请响手热闹一番，满花甲的时候要请响手吹上一阵，人离世的时候同样要请响手轻狂几天几夜。

简介：1二十七八岁的时候,我和殷北风就习惯用这样的口气说话:咱们年轻那阵子云云。六年前,我还吹着海风,躺在一条年久失修的船上,一边抠着脚气,一边高傲地向兄弟们炫耀我的女人储备库数字之巨,目光肆无忌惮地停留在姑娘们若隐若现的胸部和臀部。一条破烂的牛仔裤里躺着一枚亢奋的圣物,似乎捕捉一位姑娘,就像在海水里摸起一把海藻一样简单。那个情感动荡的年月,伴随着成长的惆怅渐行渐远,成了我们回味"年轻

简介：在我河南老家石佛镇,走年坟很有历史,并且很盛行。石佛镇回民走年坟是从哪年开始的就无从说起了,反正这一民俗至今仍为回民们所传承,这是客观的事实,只不过回民与汉民走年坟有所不同,譬如只点起少许的檀香。走年坟要请来阿訇开经,穆民们接经。这种场面简洁而又肃穆,很能让人油然而生敬畏与怀念。

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简介：摘要李贺素有“鬼才”、“鬼仙”之称，因其最富独创性的“鬼”诗得名。其诗虽纵横于天地之间，但其上天入地终没有脱离现实的枷锁，生命的摇摇欲坠是他的不解心结，不被统治者所赏识是他的终身之痛，两者纠结，尤如经纬交织出了诗人的生命网络。本文将从诗人的心路历程出发，探析李贺鬼诗的呻吟。

简介：进入20世纪初，中国注定是个动荡时期，军阀割据，民不聊生。革命浪潮风起云涌，为了维护自己的统治，国民党进行疯狂镇压，企图将刚刚燃起的革命火种扑灭，然而却激起了更加强烈的反抗。1927年8月1日南昌起义后，

简介：高盖山头日影微，黄昏独立宿禽稀。林间滴酒空垂泪。不见丁宁嘱早归。这首诗让人不禁潸然泪下，母亲，这个世界上最亲近的人，已然深眠山头黄土中。黄昏时分禽鸟稀少，夕阳西垂，诗人独自在母亲坟前垂泪饮酒，却再也没有人叮咛早点回家。

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简介：我国的坟树是松柏、白杨等,它们在远古的原始时代是墓葬的唯一标志。墓葬起源于对灵魂的信仰。"人死之后,魂魄分离,魂气归于天,形魄归于地。"(《礼记·郊特性》)人死后灵魂在天上活动,生人对死者就不敢怠慢,怀着悲痛和敬重的心情把尸体妥为安葬。"葬者,反本而归藏也。"(《礼记·檀弓

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简介：<正>鲁家坟遗址,座落在嘉陵江上游支流南河北岸的一级台地上,高出南河河面约15米,系今广元市东部东坝新城区鲁家坟村辖地,南距南河水道约1.45公里,并紧邻广旺(广元市至旺苍县)公路,北倚广旺铁路,东距邓家坪遗址约2.5公里,西距张家坡遗址约3.9公里(图一)。遗址是在1989年考古调查中发现的,由于当地机砖厂取土的破坏,原来约有数十平方米文化堆积层现已大部破坏无存,兹仅就残存的文化遗存堆积和采集遗物的情况简记于后。

简介：词至吴文英与诗至李商隐一样，都完全为创作主体的“我”驱遣而成了创作主体心灵世界的外化载体。这具体体现在三个方面，即“灵”的创作手法，“迷”的创作状态，“幽”的心灵内涵。

简介：古代的人们对读书人有种种谑称,例如:读书虽多但不求甚解的,称"书麓";读书虽多却不能应用的,称"书橱";看书多,家里藏书汗牛充栋的,称"书城";一生勤奋读书,出门则藏书跟随,终日