简介：摘要：敦煌莫高窟的存有魏、隋、唐、五代、北宋、元各时代的壁画、雕塑、装饰艺术和建筑艺术，是我国古代艺术的宝藏。其中壁画是其中的一个部分，却是至关重要的一部分。我们的祖先用体力和智慧换取来了辉煌无比的艺术作品，我们一直追寻着他们的脚步。敦煌音乐是指敦煌莫高窟珍藏的一种音乐，它由壁画上绘制的音乐图像和藏经洞出土的卷子中记载的音乐两部分构成。敦煌壁画上也会有许多罕见、奇特的本土器乐，值得后世不断的进行探究和发现。

简介：佛教艺术壁画中狗的形象主要出现在经变画、佛经故事画和十二生肖图等中，一类是宣扬禁杀生、禁食肉的思想，或描述狗的因缘故事；另一类是狩猎场面，可以作为现实生活的真实写照。

简介：摘要：敦煌壁画中的飞天形象作为印度佛教传入中国后的时代产物，随着不同时代的变迁，其飞天的造型和风格也随之改变。从十六国开始到唐代最为繁盛，历时千余年，通过对这一形象的研究，可以看出历史上各个时期佛教艺术在中国的发展与传播的整个过程。

简介：摘要：敦煌壁画中的飞天形象作为印度佛教传入中国后的时代产物，随着不同时代的变迁，其飞天的造型和风格也随之改变。从十六国开始到唐代最为繁盛，历时千余年，通过对这一形象的研究，可以看出历史上各个时期佛教艺术在中国的发展与传播的整个过程。

简介：

简介：莲花纹在高句丽古坟壁画中不仅数量众多，而且形态各异。在对其整理的基础上，可以得知这些莲花纹样之间存在一定的演变关系，也受到同时期整个东亚范围内莲花纹样风格变化的影响；同时，也可认为莲花纹样与早期的柿蒂纹有可能存在着一定的历史渊源。

简介：汉代壁画中的车马图像是秦汉壁画历史的结晶，是墓主生活经历的再现，更是汉代历史状况的真实反映。它们既能折射出秦汉时期车马壁画的考古学意义及特有的美学价值，又能反映当时的文化生活和社会风俗。是研究汉代文化的依托和线索。作为重要文化遗产，汉代车马图像的考古发掘、研究，对研究汉代艺术、秦汉历史者有着重要作用。

简介：西夏是我国历史上11至13世纪的一个重要的王朝。西夏王朝是以党项族为主体,在我国西北地区建立的封建政权。作为一个文化、艺术相对落后的游牧民族,西夏早期在敦煌莫高窟的壁画绘制多延续晚唐五代和北宋的风格,通过传承与发展,民族艺术逐渐成熟,在壁画的创造和审美方面越来越多地显示出自己的民族特色和创作力。与敦煌以往的壁画相比较,西夏晚期壁画的地位也越来越突出,无论在空间的布局上还是在艺术的表现上,都呈现出独有的时代特色,成为敦煌壁画发展史中重要的灿烂篇章。敦煌石窟开凿的最后阶段即西夏至元代,佛教壁画通常极少出现山水画。但在榆林石窟西夏时期的壁画第2、3等窟中却出现了相对独立的山水画和文人意识,特别是第3窟的大型水墨山水画,标志着西夏壁画崭新的时代风格,代表了西夏壁画作为敦煌壁画晚期山水画的主要成果,并且从中还体现出了西夏艺术与中原艺术之间的某种联系,反映出两宋以来的山水画风对西夏壁画的影响,这对于山水画研究来说,有着特别的意义。

简介：<正>丝绸之路——这条联结亚非欧三洲的千年古道、遐迩闻名的“文化运河”,不仅是古代人类东西文明交流的历史证言,而且也是世界各民族文化混融的巨大熔炉。当您作一次“丝路”行旅,漫步于各石窟寺时,一定会发现丝路石窟壁画中有着千姿百态的荷花形象。它们或堆于佛像下构成“莲花座”;或执于佛手中寓意“拈花示众”的金色莲花;或洒于画面内形容“莲花藏世界”等。它们以各种形式分布于壁画、龛楣、边饰、藻井内,并以那纯洁无瑕的倾城之貌形容彼岸世界的富丽堂皇,以表示佛国的“西方净土”,净化着朝拜者的灵魂,给人以理性的启迪,美感的享受。

简介：墓葬的处理方式是在宫室建筑的启示下发展的。高句丽壁画墓内出现了大量的斗棋图样。本文通过对高句丽壁画墓上斗棋的分析及其与中原斗棋形式的比较,探寻高句丽斗棋形式的演进特点。

简介：抹额是明清以前不论男女皆可戴的饰物，这种抹额习俗早在商代已经出现，一直发展演变流行到明清时期。抹额在历史的车轮里所留的印迹不多，在没有考古发掘的雕像、陶俑等，我们只能从文献当中略窥一二。但是，唐墓壁画提供了形象真实的生活场景，帮助我们更好地研究抹额在唐代的概况及发展演变。

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简介：<正>在汉墓中发现许多珍贵的画像,如画像石、画像棺、画像砖、画像镜、帛画、漆棺画、壁画等等。它不仅是研究我国古代绘画史弥为珍贵的艺术品,也为我们探讨汉代的社会状况提供了形象的资料,与古代之献互相参证,具有重要的史料价值。先秦壁画的遗迹,近十几年来有了新的发现。1975年在河南安阳小屯村北殷代宫殿基址附近,发现白灰面的墙皮上,绘有红色花纹和黑色园点,在殷代的建筑物上已经有了彩色壁画(《1975年安阳殷墟的新发现》,《考古》1976年第4期)。1974年、1975年先后在秦代都城咸阳宫殿遗址上进行发掘,一号宫殿遗址发现残缺的壁画四百四十多块,最大的一块长达37、宽25厘米,颜色鲜艳(《秦都咸阳第一号宫殿建筑遗址简报》,《文物》1976年第11期)。三号宫殿遗址走廊两侧发现“长卷轴式壁画”,

简介：<正>我们欣喜地注意到,敦煌壁画和文书中保存有许多我国古代体育的珍贵画面。从时间上看,这些画面从公元四世纪直到十四世纪,上下绵延约一千余年。如果我们把这些不同时代的画面联系起来考察,就会看到我国古代民族体育发展变化的一些脉络和特点,为我们研究古代体育的源流提供了重要的线索。从内容上看,它包括古代武术、射箭、举重、技巧、摔跤(相扑)、马术、博弈、游戏等各种形式的民族体育活动。真实地再现了我国古代人民丰富多彩的文化生活,反映了在体育这种文化形式上,我国各族人民交流融合的某些情形。研究我国古代体育史常感史料不足,尤其缺乏形象资料。敦煌

简介：本文运用历史学与体育学、考古学与民族学交叉的研究方法，结合传世和出土文献，对高句丽墓葬壁画中涵盖的民俗体育项目，从文化的角度进行分析。认为骑射狩猎、角抵、百戏等民俗体育项目，体现了民族间的文化交融，它们既深刻蕴含本民族人文特征，又充分饱含汉文化元素，是高句丽社会生活、风俗习惯等地域文化发展、延续的实践形式之一，凝聚着民族文化、承载着民族历史。

简介：[摘要]莫高窟作为艺术与人文的圣地，被誉为“世界上最长的画廊”。莫高窟不仅是佛教艺术的胜地，还拥有着数量众多、种类丰富的文化资源。莫高窟壁画具有丰富的形象元素，使得很多人爱以莫高窟为研究对象，莫高窟艺术不断衍生，被广泛应用于数字媒体等各种各样的文化交流上。表现形式多元化丰富,促使了一部分年轻的艺术学子开始从莫高窟反思。挖掘探寻中国传统文化与传统艺术的关系。传统不可分割，是中国人骨子里所具有的浑然天成的民族艺术特质。

简介：摘要：青绿山水画在魏晋南北朝刚出现在敦煌壁画中时，只是当做人物背景出现。到了唐代，随着丝绸之路的发展，在李思训一派的影响下，青绿山水达到了巅峰时期。五代、北宋直至西夏晚期、元代时水墨山水开始兴起，青绿山水日渐衰落。接下来笔者将从各个朝代比较代表性的壁画中展开分析，青绿山水在敦煌壁画中是如何呈现出来的。

简介：近日偶翻旧作，对“莲花藻井”问题产生浓厚兴趣，试作探讨，以响同仁并就教识者。

简介：<正>敦煌,汉代为河西四郡之一,地处杨关大道的要隘,是丝绸之路上的吞吐口。千百年来,成为我国从内地经新疆到印度、波斯、(即今伊朗)希腊、罗马等国的枢纽,是中西文化交流的重要门户。敦煌莫高窟(又称“千佛洞”)在敦煌县城东南二十五公里,座落在鸣沙山的峭壁上,面对三危山。它开凿于公元366年的东晋时代(前秦建元二年),一直修建到十四世纪(约在公元1370年前后),延续了一千年左右,到唐代武则天时期(685—704),莫高窟已经有一千多个洞窟,后经长期的自然与与人为的破坏,现仍保存有十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十个朝代开凿的石窟492个,排列成南北向,上下蜿