简介：韩愈作为中唐时期的传统知识分子和儒家士大夫,“排佛斥道”是他的社会责任,“近禅染佛”又是其生命中不可缺少的部分,他与佛教有着剪不断理还乱的复杂关系.从韩愈的人生经历和诗文作品考察他与佛教的关系,揭示他“借佛排佛”的事实和原因.

简介：

简介：刘禹锡的《浪淘沙》九首之八:莫道谗言如浪深,莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。淘金要千遍万遍的过滤,虽然辛苦,但只有淘尽了泥沙,才会露出闪亮的黄金。诗人屡遭贬谪,但斗志不衰,气概豪迈,在边远的贬所虽然经了千辛万苦,到最后终能显示出自己不是无用的废沙,而是光亮的黄金。

简介：地方志与地方史记载地方志与地方史关系紧密,志书应当记载和反映史学成果,地方史研究成果又丰富和完善了地方志关于＂历史＂的记述。1987年,我们在《渠县志·建置沿革》卷编辑工作中,感到史实不清,至关重要的几个问题需要明确：首先,宕渠县究竟何时建置？次之,＂宕渠＂县名涵义为何（其中宕渠建县的历史背景是什么样的）？其三,旧志提到的＂巴子国＂是怎么回事？渠县地方史缺乏研究,既无现成结论可凭,又不能绕道走。＂

简介：《语文课程标准》要求小学生背诵古今优秀诗文,具体篇目可由教科书编者和任课教师推荐,但目前正在使用的各种版本的小学语文教科书中,短小古文出现的篇幅不是太多。其实,引导小学生适当涉猎短小浅显的古文,很有必要。作为中国五千年的文明血脉、经典文化最适切的温馨寓所——文言文,是中国人的精神之根、文化之根,是汉语言的宝库。

简介：

简介：临沧尽管地处边疆民族地区，然而历史文化底蕴深厚，大量的旧石器时代文化和新石器时代文化的发现或发掘，就充分说明了这一点。临沧旧石器、新石器时代文化具有浓厚的地方性、民族性特点，这充分说明临沧并非所谓的做外之地、蛮荒之地。临沧远古文化主要分布在澜沧江中域沿岸，其中忙怀类型新石器时代文化被列为云南省新石器时代文化八种类型之一，以及沧源崖画的发现，充分说明临沧远古文化在云南古老民族文化中具有重要地位。创造临沧远古文化的民族是澜沧江流域的古代濮人，他们是今天佤族、布朗族等我国南亚语系孟高棉民族的先民。通过考古工作和相关领域学者的通力合作，临沧远古文化研究一定取得丰硕成果，一定在我国的地方文化中异彩光芒耀眼。

简介：《隶定古文疏证》吸收了当时文字学研究的新成果，但仍然存在一些疏漏。有的古文其实是隶楷阶段出现的俗字，如嗄即噯字之变，踬即躓字之省，害、眚皆閬字之讹，故即炊字之讹。其中，嗄、蚩、飲三字形均有后出的仿古文形体。

简介：《国语》中部分词保存了古老的意义,其后逐渐遗失,韦昭注多有疏误,根据出土古文字材料可予以纠正;《国语》韦昭注中还有一些词语的僻义或异说,结合古文字材料,对解决其他古书中的疑难问题有一定作用。将古文字研究与训诂研究结合起来,可以更好地解决古书中的疑难问题和深入认识古书的传抄过程。

简介：摘要中国古文字博大精深，中国古代饮食文化也同样历史悠久。而在西方人每日吃牛羊肉的日子，中国人依然把猪肉当作最为普通常见的肉类食物，猪肉在中国的交易量也是首屈一指。古文字在其演变中，逐渐体现了中国人对于一些事物的看法，态度，某些字的偏旁、演变也可以查出这种食物的演变、发展。本文利用对古文字的查找、研究、推测，来研究中国人对于食物的态度，对于饮食文化的态度和看法，分析猪肉成为中国人最普遍的食物的原因。

简介：经典阅读对小学生的影响主要是通过小学语文教材实现,本文中以新换用的部编本小学语文教材为研究对象,对它的古文选目进行分析,得出部编本教材古文选目的3个特点,即强调经典传承、重视教学需求、贴近学生生活,并对部编本小学教材古文选目提出了建议。

简介：独白：古文诗作从小时起,便渗透在我的生活中.从朗诵简单的“鹅鹅鹅”,到如今洋洋洒洒的千字文章,文言文的学习正成为我生活中愈来愈重要的一部分.对感兴趣的文章做深入分析,对有意思的文人做深入了解,对我语文的助益不仅在于文言,更是综合知识的提升.

简介：高洞子墓群位于重庆市永川区板桥镇高洞子村高洞子社一山坡上，共分布有3座墓葬，均坐北朝南，为南宋晚期较为罕见的仿木结构单室崖墓，油东向西依次编号M1-M3。M1形制较为特殊，墓室为八边形仿木结构，穹窿顶，高2.6米。

简介：金圣叹视《史记》《左传》等为“才子古文”,并将其作为《水浒传》评点的重要参照体系和话语资源。他将《史记》开创的“互见法”用于小说情节分析,并从叙述视角、“因文生事”、“怨毒著书”等角度分析了《水浒传》叙事特征与《史记》之间的渊源关系。他认为《水浒传》运用的“夹叙法”及“无处写人”的“化境”等艺术技巧源自《左传》。“《春秋》笔法”成为金圣叹重塑宋江形象和分析小说叙事艺术的重要谋略。金圣叹完全摒弃了以往重道轻文的批评倾向,注重探讨小说的艺术形式技巧,使小说评点向真正的文学批评靠近。

简介：对于初中生来说古文是语文学习中较难的一项,因为很难准确理解它的含义。毕竟我们生活在现代,因此对初中生来说理解这些繁琐的古文成为了一大障碍。中国文化源远流长,文字的发展更是博大精深。

简介：

简介：摘要古文是初中语文教学中的重点内容，古文体现的是我国历史文化，其中蕴含着丰富的文化底蕴，需要我们学习、传承及发展。但是当前的初中语文古文教学中仍旧存在一定的不足，主要是教师的教学方法不当，学生学习积极性不高等问题，对此需要相关的语文教师创新古文教学方法，实现科学教学，以此提高初中语文古文教学质量。

简介：中国上古史研究一向被学术界视为畏域,究其因由,一则因其史料相对较少,一则传世史料记载驳杂且真伪难辨,给后世学者相关研究增添无尽困扰,使得一些重要的学术问题长期悬而未决,众说纷纭。但近代以来,甲骨文、金文、战国简帛文字资料的不断出土。

简介：古文诗歌作为中华文明几千年智慧的结晶，在其中包含华夏民族独有的情感体验和价值观念，因而古文诗歌具有极大的研究价值。同时随着社会的飞速发展，当今社会的人们却失去了在精神层面的向往和追求，精神文化日益空虚。因此作为民族文化的浓缩，古文诗歌不仅是中华文明的一种传承载体，还可以帮助人们树立起正确的价值观念。因而古文诗歌具有极强的现实意义。

简介：春秋齐器轮铸、鲍子鼎有“肇”即“靶”字，读为“鲍”；西周春秋金文襄有不少“甸”字，用为“宝”、“庖”等。春秋齐器齐鲍氏钟的器主名“箪”，一般认为即“颦”字异体，亦当读为“鲍”。甲骨金文襄的“昀”、“陷”等字据此被释为“陶”。“陶”在战国楚简中仍见使用，或可读为“覆”。这些现象似与《说文》分析“甸”字“包省声”相合。然而仔细分析字形，可知“甸”字“从人持缶”，当是“作陶器”或“所作之陶器”的表意初文；古文字中读“宝”、“庖”、“鲍”等音之“甸”、“挛”，实由“昀”之简体加注“缶”声而成，“陷”、“陶”疑是“覆蔽”或“埋伏”之“覆”的表意初文。“甸”、“陶”与“陷”、“陷”本是毫无关系的两系字，只是在春秋战国的某系文字（如齐文字）中，“甸”的变体与“陶”之简体加注“缶”声作“窑”者，形近而混。由此可以纠正过去对“甸”等字形音义方面的错误认识。