简介：2016年12月14日上午．由中国社会科学院考古研究所主办的“埃及考古系列学术讲座”在考古研究所举行。加拿大英属哥伦比亚大学著名埃及考古学家托马斯·施耐德教授做了题为“古代埃及社会与身份认同”的学术讲座。此为他本次系列学术讲座的第四讲。中国社会科学院考古研究所副所长陈星灿研究员主持讲座。

简介：摘要统治者将告密入法的最初的目的是为了打击犯罪，维护皇权统治和社会秩序的稳定，但是在实行过程中往往很难达到统治者预期的结果，而是不可避免的引发了诬告、匿告等社会问题，并与容隐制度发生抵触，加上告密者自身存在的一些问题，使告密行为日益变成一个为民众所不齿的行为，日益带有贬义化色彩。

简介：中国古代题画诗文常被视为画作的“有机组成部分”,它们与画面交相“融会”从而达到“诗情画意”的意境。本文则认为应对这些空泛模糊的话语保持审慎的态度。我们可跳出审美论之外,将题画诗文放回到原本的社会语境中,从社会功用的角度去理解其发展。本文从社会交际、地域竞争和身份建构三方面入手,来探讨题画诗文在中国古代所发挥的一部分社会功能,以及题画诗文获得发展的社会动因。这三方面实则相互关联:苏州地区文人频繁使用题画诗文进行社会交际,导致题画诗文成为“吴地”画坛的“招牌”。题画诗文助阵明中后期“吴派”对“浙派”的打压,也因此成为浙地攻击苏州的标靶。而在社会交际和地域竞争的背后是雅俗边界的变动。晚明至清代文人画学论述对题画诗文何以守住文人精英高雅“阵地”一事,表现出越来越强烈的身份焦虑。

简介：中国古代司法制度是古代政治制度的重要组成部分,在古代社会背景下,形成了一系列鲜明的特点。主要有为君主专制服务,贵贱尊卑公开不平等,治吏监察发达,体现仁政德治、公正司法,重视和谐息讼,民事诉讼不够发达。因此,需要辩证地研究古代司法制度,传承和发扬优良的司法文明传统,批判和摒弃不文明的司法糟粕,为今天的中国特色社会主义司法制度建设提供镜鉴。

简介：摘要中国古代是一个漫长的历史，傅衣凌先生对中国古代进行了深刻的研究，读傅先生的遗作《中国的传统社会多元的结构》，加深我们对中国古代社会的了解，加深对我国历史的了解，探古寻今。本文从经济多元化、司法权多元化及思想文化多元化三个角度来探讨中国古代传统社会的多元化形式。

简介：说起《新华字典》，大家都很熟悉，无论是学习工作还是日常生活，《新华字典》都为我们提供了诸多便利。古代的读书人也要使用类似的字书、辞书，我国历史上就有许多这样的著作。

简介：强化古代诗歌教学,对陶冶学生的性情、提高学生的语文素养、建构学生的精神世界有着重要意义。因此,诗歌鉴赏自然成为每年高考必考的知识点。而在每年复习迎考的过程中,我们自认为已经把关于诗歌鉴赏的专业术语和解题步骤都讲得很清楚了,可是效果并不理想。究其原因,除了部分考生专业术语掌握得不够好,答题不规范之外,最大的问题在于考生读不懂诗歌内容。

简介：我国秘书工作的历史源远流长，在长期的实践中，逐渐形成了一套比较完整和实用的秘书人才选拔制度，培养了许多高水平的知名秘书人才。其中的一些做法，对于今天培养和选拔秘书人才仍有一定借鉴意义。

简介：古代诗歌鉴赏，作为高考阅读中的重点，也是教学中的难点。如何提高学生鉴赏水平，是语文课堂教学必须考虑的问题。本文主要从知人论世、标题注释、题材技巧、意象意境等四个内容角度，以及诵读感知、课堂模式等两个形式角度入手，探讨如何鉴赏古代诗歌，希望对教师授课和学生学习有所启发。

简介：身份证在现代生活中扮演着十分重要的角色。我们的第一代身份证直到1984年才正式发行，那么，中国古代有身份证吗？古人要如何证明“我是我”？

简介：

简介：元日：正月初一，有祭神贴桃符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。后来开始在符上写联语，由此演变成春联。王安石有《元日》诗：“干门万户瞳疃日，总把新桃换旧符。”

简介：“作诗火急追亡逋,情景一失后难摹。”苏轼的这句诗真实地道出了创作灵感的特点及重要性。对于文人墨客来说,创作灵感确如雨后的第一缕阳光,初春的第一声惊雷,弥足珍贵。因此,古代的文人墨客无不绞尽脑汁地捕捉灵感。唐代大诗人白居易写诗成癖,有“诗魔”之称,他一生创作诗歌近3000首。白居易平时捕捉灵感有一个绝招:随时随地把灵感装进陶罐里。白居易的书房中,放有很多陶罐,每个陶罐上面都分门别类地贴有标签。创作灵感瞬间光顾了,他便立即写下来,然后根据诗歌的内容,投进相应类别的陶罐中,待空闲的时候从陶罐中拿出草稿来,细细斟酌,加以修改而成诗。

简介：现如今的普法教育采取了灵活多样的形式进行,效果比较好,尤其是央视的《今日说法》更是深受百姓的欢迎。那么在古代都是怎么开展普法教育的呢?其实,普法教育在我国有着悠久的历史。古代之所以重视法制教育,一方面,由于他们认识到法律在政治上的重要作用,尤其是秦汉以后,国家制定了较为完善的法律体系;另一方面,由于行政官吏肩负司法上的职责,需要懂得和运用更多的法律法规。所以官吏带头普法首当其冲。同时,各个历史时期不同,开展普法教育的方式方法也不尽相同。

简介：云南汉族是从汉代开始通过官方和民间两种移民形式持续不断地进入云南的一个外来民族.汉族的到来,与当地土著民族产生了竞争和融合,由于汉族移民时间长,人口庞大,以及汉族所承载的汉文化较土著文化成熟、先进,至明朝时,汉族已成为云南的主体民族、统治民族,汉文化成为云南的主流文化,云南汉化呈全方位铺开态势.

简介：对于有些犯罪分子布下的迷魂阵,不去细心断案,还真有可能被蒙混过关,古时有些经验丰富的法官,会从犯罪分子用刀的习惯上,来找出蛛丝马迹的线索。对于凶器的勘验和鉴定,是断案判案的重要一环。古代行凶作案用刀的比较多,因而从凶器刀具上问出案由,这是法官的基本功。那时人们靠着敏锐的眼光、基本的常识和经验的积累,往往会从刀上找到线索,破获凶杀案,还原事实真相,让犯罪者得到惩处。刀痕释疑巧破案对于有些犯罪分子布下的迷魂阵,不去细心断案,还真有可能被蒙混过关,那就对不起死者了。所以,古时有些经验丰

简介：科举考试，是古代绝大多数读书人出官入仕的唯一途径。站在金字塔尖的状元，更是万众仰慕的佼佼者。而状元们籍贯的变化，也反映了我国经济地理格局的巨大变迁。

简介：上古时期，母、母氏、亲母、媪、妣等，均可称呼母亲，其中，“妣”本泛指女性先祖，亦可称呼母亲，后渐成亡母之尊称。“母氏”是上古时期的特殊用法。“氏”字缀于异姓尊长之后，以区别姓氏，诸如“母氏”“舅氏”。这种用法仅限于母系亲族，先秦之后渐次消失，仅保留于书面语，多用于刻意仿古。

简介：看文学或影视作品,查县志或阅史料,对于秀才、举人、状元、殿试等,我们已有所了解;而对于更多的廪生、副贡、拔贡、经魁等等,又让我们不甚了然。现通过查考,结合自己的阅读理解,试图对古代的教育制度、学校设置、取士方法、称谓意含等,做个首尾相衔的、符合逻辑的串解,供同志们参阅,盼行家们教正。童生、秀才我国古代的科举制度,始于隋代,发于宋而盛于明清。古代以科举取士,读书人要想出人头地,必须从乡间到县州府经过重重关卡的考试和选拔。古代乡间少有官办小学,有钱人子弟读书都是上私塾。每生每年交个几担谷,在旧时知识分子自家或村上的公房--祠堂或庙宇办的学馆启蒙,学习《增广贤文》《幼学琼林》等。

简介：古代文明之间经常围绕着领土、财富和权力进行战争，但是古代文明之间亦存在和平、交往与认同。到了“帝国”阶段，文明之间的关系更趋复杂。埃及帝国、赫梯帝国、亚述帝国、波斯帝国、亚历山大帝国，一直到罗马帝国等，都面对过由于统治区域渐广所造成的民族、法律、宗教信仰、生活方式等诸多方面的差异问题，在处理与被征服地区以及帝国之外异质文明的关系问题上所体现出来的认同观念也愈发复杂。