简介：有许多时刻我们都在回首往事。那时,我们无需翻开纪念册,一个个熟悉的人影就会连同他们的名字,飞快地向我们走来。而一旦我们面对这些熟悉的人,我们就会想不起他们的名字,或者面对一个熟悉的名字,却不能让我们把他同往事里的某一个熟悉的人影完全吻合。秋天的一个上午,陶弟从家里出来的那一瞬间,就发生了这样的

简介：爱情来到陶弟的妻子身上,似乎过早了些。六十年代出生的人都说,十九岁这个年龄,正是他们加紧复习迎接高考的大好时光。陶弟的妻子相貌姣好,但成绩不好,那时她一点也没有考虑是否参加高考,她对自己学业上的未来彻底死了心。令她烦恼的是,在这个贫瘠的小镇上,她还能找到一份理想的工作吗?母亲说:“去吧,去找找庄子吧,也许他会有办法。”女儿说:“找他?他不是我舅,也不是我姑夫。”母亲说:“可他是你舅的好朋友。”女儿说:“可我舅呢,他不在了。”母亲说:“你去试试吧。”女儿说:“妈,我烦着呢,我还不知道我能不能毕业呢。”母亲说:“那不是更要托人。”

简介：1我的父亲吕爽，年轻的时候帅呆了，身高一米八五，打篮球不用跳就能把球投进篮。他还读过高中，是当年油菜坡三个高中生中间的一个。高中毕业后，父亲回家只种了半年田，就到村小学当了一名代课老师。他代的是体育课，成天领着学生打篮球。父亲皮肤光洁，四肢灵敏，动作矫健，穿着自短裤和红背心在操场上奔跑的身影特别迷人。据说，李采就是在看他打球时被鬼迷心窍的，然后就成了父亲的相好。

简介：提请任职人员当众亮相好□于德祥通常，地方各级人大常委会在决定任命国家机关工作人员时，大多是由提请单位或人事部门的负责人列席人大常委会会议，宣读书面考察材料，介绍提请任职人员的有关情况。实践证明，任前的书面考察材料往往偏于笼统，提请人介绍仍属间接。而组...

简介：《佛说相好经》系抄撮《佛说观佛三昧海经》中《观相品》及《本行品》中有关佛的种种相好而成，历代大藏经皆未收录。黄霞曾将敦煌文献中所存《相好经》的10个写卷整理为两个系统、五种录文，大大方便了学界的研究。但黄氏校录时未曾参校该经从出的本经，又因敦煌本《相好经》并本众多、俗写纷繁、用字复杂，故而黄文在释录、标点、校勘方面难免存在一些不足，本文即对这些值得商榷的地方进行了补正。同时，借助于敦煌本《相好经》，又校正了《大正藏》所收《佛说观佛三昧海经》中不少文字的错讹衍夺。

简介：弥空从寺里往外走。弥空走得急。斜挎在肩上的长带子布包啪嗒啪嗒打着屁股。弥空的屁股没肉。弥空是瘦长的,用寺里住持的话说是个棍样的崽。弥空走到大门口撞上了佛学院。弥空想冤家路窄,怎就撞上这老柴火。佛学院是佛学院的学生。佛学院不是一般的学生,可比大学生还大得多。佛学院是近日才来寺里的。弥空十八,佛学院么少说也大他一轮,在弥空眼里就老得很了。佛学院也瘦,却跟弥空的瘦不同。住持说那家伙有筋骨的。住持说:弥空你个崽缺的是筋骨。

简介：问:佛陀是神吗?答:不是的。佛陀从来就没有自称为神,或自称神的孩子。他甚至没有说自己是神的使者。佛陀是人,是完美的人。他教导我们,如果我们能够跟他一样地修行,我们也能使自己达到完美。问:如果佛陀不是神,为什么人们还要拜他呢?答:礼敬的方式有不同。礼敬神的时候,人们赞美神,将荣耀归于神。人们给神献上祭品,向神祈福。人们相信神会听取

简介：在原始佛教的圣典中，不仅记载着释尊在菩提树下谛观十二缘起而成等正觉，就连过去六佛也是如此。如《杂含》说：“昔者毗婆尸佛未成正觉时……于十二缘起逆顺观察，所谓此有故彼有，此起故彼起。缘无明行，乃至缘生有老死，及纯大苦聚集，纯大苦聚灭。……如毗婆尸佛，尸弃佛、毗湿波浮佛、迦罗迦孙提佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛，亦如是说”于此可见十二缘起在佛法中的地位!觉悟了的佛陀。

简介：在寺院中巡礼,所见塑像最多的,除佛陀之外,便是菩萨和罗汉。十八罗汉在中国,几乎是妇孺皆知。但有多少人知道他们也曾是有血有肉的活生生的人物呢?有多少人知道他们的求索精神和坎坷遭遇呢?恐怕较多的人们还是仅仅将他们看做一些远离尘世的无情无感的“圣者”而已。读了下面的十八则介绍,或许可以使您在重新见到他们时,能增加几分亲切,几分钦敬。

简介：澳门日报5月1日消息＂福田永种·佛宝重光·和谐澳门——恭迎佛陀顶骨舍利瞻礼祈福大会＂,昨假澳门东亚运动会体育馆隆重举行,行政长官崔世安等与国家宗教部门及全体法师主礼,同为澳门祈福。国家宗教事务局长王作安认为，盛会表达对佛顶骨舍利的无上尊崇．以及澳门社会稳定繁荣的美好愿景。社会文化司司长张裕冀借此推动内地与澳门佛教文化交流，共同弘扬佛法。

简介：5月18日，中国健康养殖嘉年华首次亮相第十一届（2013）中国畜牧业博览会，领导、专家、嘉宾云集，亮点纷呈，新意袭人，场面火爆，好评如潮。

简介：其时世尊作如是念：我今于先初说法处，谁能不违，一如我意，知我法体而证知已，不恼于我呢?于是世尊，作如是念：其优陀罗·迦罗摩子，心应巧智，办了聪明，长夜成就，其心虽复少有尘垢，诸使结薄，根熟智利，我今应当于优陀罗迦罗摩子，对于其前，先为说法。我所说法彼能速疾，证知我法。

简介：佛在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时世尊尚未与僧伽大众制戒，令比丘于雨季三月中宜作安居。尔时比丘。无论夏日、冬日或有雨三月，依旧日日出门人间乞食游行。不善护身。伤杀虫蚁。

简介：五、佛世尊与频沙王的故事1．佛化频沙王的前奏其时世尊，在摩揭陀国伽耶山顶牢堵波处，与千比丘俱，皆是旧披发外道，皆证阿罗汉果，尽诸有漏，应作已作，所作已办，舍诸重担，逮得己利，断诸有结，心正解脱。

简介：对于古代教育的研究，人们多以孔子、苏格拉底乃至后世教育家为研究对象，而对佛陀的教育特色则有所忽视。事实上，佛陀所开创的教育模式有其鲜明的特征，其精进不止的终生教育宗旨、一视同仁的平等教育理念、因材施教且又苦口婆心的教育态度、充满艺术特色的全方位的教育手段乃至严密、科学的教育体系皆有其恒久之价值。

简介：其时恶魔作是念言：此沙门乔答摩，住于婆罗奈斯仙人堕处之鹿野苑中，为声闻众，如是说法云：我于一切天人系缚中而得解脱，汝等比丘，亦于一切天人系缚中同得解脱。汝等应往人间，广为说法，令得利益。汝等应各别行，

简介：三、佛与别的弟子的故事1．那拘陀长老故事如是我闻。一时，佛住婆祗国设首婆罗山鹿野深林中。

简介：六、佛化两大弟子舍利弗及目犍连1．尊者阿娑耆首说甘露法尔时婆罗门大臣及余人民，王奉施如来僧伽蓝，皆悉踊跃，生随喜心。

简介：佛法的总纲是戒、定、慧三学。修学佛法的次第是持戒修定,开发智慧。所以,又叫此三学为三增上学。所谓戒,是戒律,防非止恶叫做戒;所谓定,是禅定,静虑澄心叫做定;所谓慧,是智慧,研真断惑叫做慧。戒定慧三学应以先修习戒学为基础,所谓由戒资定,依定发慧。戒为定慧之基,定生后,戒即与之相应而成为定共戒;慧发后,戒即与慧相应而成为道共戒。三学之中,戒学为首,可以知道戒律在佛教中所占的重要地位。故《华严经》上说:“戒为无上菩提本。”学佛的目的,就在于求解脱、了生死,证得无上菩提,所以无论出家众还是在家众部必须以戒为师,以严持戒律为根本;如舍此求定慧,无异舍本逐末。

简介：佛陀是佛教理想人格的化身,是人生修习的榜样,他基于对生命的深刻觉知和体证,引导众生去苦求乐,获得人生幸福。教师是从事教育事业的工作者,职业本质是引导他人获得幸福生活的能力,佛陀与教师所扮演的角色功能是相通的。基于佛陀与教师对人身心影响共性考察,佛陀的人格特质为我们重新诠释教师素养提供新的视角,为当代教师素质的培养提供启示。