简介:自中土始有戒律发展到元明时期,已经失去了唐宋时期的兴盛,律学著作的散失、持戒意识的松弛,致使僧团日趋堕落。在无奈的环境中出现了如蒲益智旭、永觉元贤、汉月法藏、云栖袜宏、古心如馨、三昧寂光、见月读体等一批弘律大德。给荒废几百年的戒律带来了一次复兴的曙光。明末清初弘扬戒律的主要有二大系统,以两人为代表,一云栖袜宏、二古心如馨。他们二人的弟子众多,而且影响深远。但在戒律的复兴中,尤其如馨一派,即千华派最有影响,如三昧寂光、见月读体、定庵德基等传人不绝。该派系的律学思想传遍全国,乃至到现在为止中国佛教戒律的传承,都是从这个派系延伸出来的,可谓根深蒂固。其中见月律师是发扬戒律的集大成者。以影响深刻而言,他在明末清初戒律的复兴中起到了重要作用。而云栖一派的影响虽不及千华派,但在明末戒律的复兴中,其作用是不可估量的。特别是在菩萨戒的弘扬阐述上,将其他宗派和儒家的思想融合在一起。其思想立场并非出于传统律宗常采取的以律解律的单一模式,而是多元化的诠释。明末以前中国传统的受戒方式是先受声闻戒,待发大心后方进而受菩萨戒,并不是在同一戒期、同一戒坛完成。明末清初戒律复兴后,千华派见月读体一改传统受戒模式,创“一期三坛”的受戒方式。
简介:戒律为佛法之生命.佛法住世久暂,无不以是否制戒摄僧而定.佛陀制戒之本怀,即在于此.《善见律》明确指出:“毗尼藏者,是佛法寿,毗尼若住,佛法亦住.”戒律之存亡,实为佛教法身慧命之所系.中国佛教千百年来绵延不绝,灯灯续焰,有赖义通大乘、被机最广的《四分律》一系.而《四分》一系之开宗弘化、护法安僧,则全仗历代祖师沥血呕心的辛苦经营.魏晋六朝,律法西来,祖师们摩顶放踵、箪路蓝缕,奠定百代基业.隋唐盛世,道宣律师横空出世,综论百家,逡巡千里,于终南山著书立说、创宗明义,从此南山一脉法海横流,树立万世不拔之基.近代以来,佛法衰微,律事难兴,有弘一大师风华绝代,苦身焦思,难行能行,矢志弘律,使不绝如缕之律学大著僧海,普及四众,近代佛教得以律幢再树,戒学重光.