简介:“自己常读《心经》和《金刚经》,我觉得在当下的都市生活中,‘慢’是我们特别需要的东西。”“寻慢”,重在于寻,慢本来就存在于世间的每个角落,寻慢就是寻找人、自然与世界之间的关系。慢就是不急着要结果,寻找自己的本心,才会发现万物的本来面目。
简介:在全球化背景下,移民、技术、资本等都在迅速流动,世界各地的文化得到极大程度的交流。但是这种交流不仅没有形成趋同性,没有形成一个同质的世界,反而使地方性越来越突出,形成了一种本地文化兼具其他文化特性的“杂交性”文化。同样川菜文化在全球化背景下,其兼容并蓄的特点得到了极大的发挥。它吸收了各地不同的烹饪方法与食用方式,采用不同地区的食材,调味,不断地创造出适合其他地区人们的口味,形成了具有“杂交性”的新派川菜,成为了世界美食中的佼佼者。
简介:
简介:一,唐·寒山《寒山诗》水清澄澄莹,彻底自然见;心中无一事,水清众兽现。心若不妄起,永劫无改变;若能如是知,是知无背面。寒山,居浙江天台始丰县西四十公里的寒岩幽窟中,因不详其姓氏,故以“寒山”称之,又称寒山子或贫子。寒山常至国清寺,有僧名拾得,与寒山交友。传说其为文殊菩萨之化身,与丰干(弥陀化身)、拾得(普
简介:剥皮诗乃戏称,指的是按前人有影响的诗篇做基础,颠倒、删除、增添或改动几个字,甚至沿用部分诗句,使诗作产生新意,用调侃嘲讽口气,达到发泄或鞭挞目的的诗。赋予诗以新的内容的诗体也称“拟古诗”,是一种仿造诗,即旧瓶装新酒。
简介:皎然(720~798),俗姓谢,字清昼,湖州长城(今浙江吴兴)人,自称是山水诗人谢灵运十世孙,是唐代活动于大历至贞元年间的著名诗僧。早年即信仰佛教,天宝后期在杭州灵隐寺受戒出家,后来徙居湖州乌程杼山山麓妙喜寺。皎然博学多识,不仅精通佛教经典,
简介:王维,字摩诘,其名字合为“维摩诘”,是因为王维信仰佛教,尤其崇尚维摩诘大士的缘故。王维于唐武后圣历三年(700)生于太原。其父处廉,官汾州司马。母崔氏,“师事大照禅师三十余岁,褐衣蔬食,持戒安禅,乐住山林,志求寂静”(王维“请施庄为寺表”)。王维兄弟5人,他为长兄。大弟王缙,字夏卿,早岁以文
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简介:二一、宋·怀深慈受《慈受怀深禅师广录》万事无如退步人,孤云野鹤自由身。松门十里时来往,笑揖峰头月一轮。万事无如退步休,本来无证亦无修,明窗高挂多留月,黄菊深栽盛得秋。万事无如退步眠,放教痴钝却安然,漆因有用遭人割,膏为能明彻夜煎。
简介:本文尝试对诗班的由来、组成、目的进行初探,使人们更多了解诗班的由来以及诗班在崇拜中的重要意义;接着以南京和江阴四个有代表性的教会诗班作为例子进行分析,指出其存在的问题,希望通过一套合宜的管理制度有利于诗班更好的发展,更好地荣耀神,见证神。
简介:当全国政协副主席赵朴初(是我舅公,我习惯称朴初舅公为朴老)看了我在安徽出版的诗集《迷惑》,并得知我已于93年由全国政协常委李默庵老将军推荐到北京做事以后,非常高兴,在百忙中于94年2月17日抽空召见了我。
简介:贯休是一位多才多艺的诗僧。他不仅佛学造诣深,而且善诗善画,还工篆、隶、草书。
简介:有个园林工人对我说,昔日的西湖“三多一少”,三多就是寺庙多、别墅多、坟墓多,一少就是树木少。寺庙多意味着僧多。
简介:谨献给1999年2月2日“献耶稣于圣殿”节在河北宁晋县双井大堂,邢台教区祝圣的八位司铎。欢庆晋铎诗明亮一献堂良辰晋铎庆,投身教会志道同;从此征途欣有伴,齐心协力颂主名。二多年梦想今日成,全心事主做牺牲;福传华夏万里程,共赴天国挽手行。三洪恩隆照值孟...
章立:新派茶人的“寻慢”之路
全球化背景下的文化“杂交性”——以新派川菜为例
悟道诗
剥皮诗
诗僧皎然的诗禅境界
黄庭坚及江西诗派之禅诗研究
诗佛王维
宿南台诗
悟道诗(三)
诗五首
诗班初探
恭听赵朴初谈诗
诗四首
诗僧贯休
王梵志诗
诗两首
西湖诗僧拾零
欢庆晋铎诗