简介：《“嫦娥奔月”图像商榷》的商榷贺福顺江继邓张深阁魏萍随着汉墓石刻画像题材内容研究的逐步深入，各界人士对汉画像石上雕刻的我国远古神话传说越来越重视，投入了更多的精力去考释。周到、吕品同志在１９８２年第二期《史学月刊》上发表的《河南汉画中的远古神话考略》...

简介：自清末至今，《韩非子》一书了出现了多种校注本，均是以影宋乾道本为底本，用其他版本对其进行校勘，纠正了不少讹误，但也存在着误校的现象。误校的原因有二；一是不知字词古义，二是不明通假。本文对部分误校的字词提出了商榷，做了较为详细的考证。

简介：1993年重新出版的李瀚忱《破除迷信全书》，在“天后”条中，着重批评了郑和下西洋推行天后迷信。书中写道：“到明朝永乐年间，加封为天妃，并在京师立庙，以后晋封为天后，直到如今。仍称为天后宫。细写明初所以这样推崇这位隔世的女子，乃是当宋时既有此种邪说流传于社会，而成祖时又遣三保太监郑和乘船由南洋历印度，至非洲东岸，招抚海外诸国，……。当时郑和唯一的护身符就是这位隔朝的女子；每逢狂风陡起，他就拿出这位女子来，安慰士卒的心。

简介：一、完善客家话文字表述关乎中华文化传承中华文化博大精深，由神州大地成千上万地域文化滋养、汇聚而成。其中汉语方言作为地域文化载体，既展示着民族发展与变迁的广泛性、复杂性，传承着人民的多采神理，更维系着一种难于割舍的乡土感情。随着社会现代化、城市化进程加速，自上世纪初全民持续推广普及汉语普通话，使得滋养方言的乡土地盘不断缩小；当今在城市许多家庭人口中，已基本形成普通话的“一言堂”，即使纯方言地区也不鲜见。客家人所谓“宁卖祖宗田，不忘祖宗言”被认为是老祖宗的遗训而同样式微，难以抵挡社会交流语言“同质化”、“规范化”的潮流。方言的传承不仅表现在口头语言，更依靠文字表述；鉴于方言口耳相传的人群逐步减少，文字表述的传承作用显得尤为重要。然而，许多文化人强调“原汁原味”，大都采用汉字记音，忽视词义，特别是对其中难以表述的方言．各自随意挥洒。致以词害意，令人无法卒读，成为信息交流障碍。

简介：编纂地方志书．被视为著述大业。清代方志学家章学诚曾指出“志中文字俱关史法”、“全书之命辞措字，亦必有规矩准绳，不可忽也。”可见前人修志已充分认识到行文表述与志书质量之间的关系．十分重视志书行文．这对编修新方志也有重要的借鉴。由于工作关系，笔者接触了一些新编志书．对地方志特别是新方志的语言表述有了一定的了解和认识．本文拟就此做一些探讨．

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简介：爱新觉罗字辈商榷爱新觉罗闿峰满族爱新觉罗氏字辈，本是有史可查、有据可证的，但是近几年来，看到一些书刊杂志上，刊登爱新觉罗氏的字辈多是不正确的，都是以《玉碟摘要》肇白山世代要则序中的，肇白山百字派，来做为爱新觉罗氏字辈。此字辈中只有：撤弘（错字应为永）...

简介：多数志书凡例的指导思想表述，都是以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导。作为文献资料的地方志书，不应该强化它的政治色彩。志书指导思想的表述要保持长期稳定，能经受历史实践的检验。

简介：<正>魏王弼注《周易》文字简明扼要,最近经义,为治《易》诸家所认同,被选为官定本,孔颖达为之《正义》,遂立十三经之首。然王弼注为时代所限,不免存在局限性,注释颇有可商之处。本文对王弼注的18则进行商榷,以请教于大方之家。1.《周易·坤》六二:"直大方,不习,无不利。"王弼注:"居中得正,极于地质,任其自然,而物自生,不假修营而功自成,故不习焉,而无不利。"~①

简介：<正>拜读贵刊92年第2期发表的《刘项川人之得失》(以下简称冯文)一文后,觉得该文有许多值得继续探讨之处。因而我不惴冒昧,妄发数言,以求教于冯树鉴同志。其一,正如冯文所言,刘邦战胜项羽“原因是多方面的,也是错综复杂的。”把如此复杂的原因,最后归结到“使用人材问题”上,实在是有失偏颇。众人皆知:用人之得失无疑是

简介：<正>上海古籍出版社据《四部丛刊》影印宋刻本,参考有关善本点校的《左传》一书(1986年版名《春秋经传集解》,1997年新版更名为《左传》),笔者在进行"《左传》《国语》引《诗》研究"课题研究中,发现其标点有五处待商榷。1.《闵公二年》载:许穆夫人赋《载驰》。杜预注曰:《载驰》,《诗·卫风》也。许穆夫人痛卫之亡,思归,言之不可,故作诗以言志。①

简介：失蜡失织法（LostWaxandLostTextile）,主要由是由美国艺术史家艾玛·邦克（EmmaC.Bunker）及宾夕法尼亚大学博物馆的约瑟夫·特恩巴赫（JosephTernbach）等人在上个世纪七、八十年代提出的1,用来解释俄罗斯艾尔米塔什博物馆等收藏的一类动物形金牌饰的铸造工艺,这种金牌饰有的背面有凸起的织物印痕,年代约在公元前3世纪前后2。

简介：县级行政机构,明清时设县衙,辛亥革命后废除,初设民政署,旋又改称县知事公署。1927年4月南京国民政府成立后,改县知事公署为县政府。抗日战争时期,不少县国民党、汪伪、共产党三种性质的政权机关并存,解放战争时期,共产党、国民党两种性质的政权机关并存,称谓均为县政府。志书中如何将这些变化加以区分和记述,是本届修志工作中不容忽视的一个重要问题。笔者翻阅已出

简介：年鉴在中国已有100多年的历史，虽然曾中断较长时间，但从20世纪80年代初重新兴起以来，也有20多年了。因此在我心目中，在栏目用规范化表述上，栏目规范化表述上，应该是无可挑剔的。其实不然，从目前年鉴的现状不难看出，在栏目规范化表述方面、明显存在着弊端。其主要问题是用“事业名称”还是用“事物名称”作栏目标题上，存在着混乱现象。综观多部(种)地方年鉴的栏目设置，绝大多数的一级目名称设置是好的，

简介：许倬云先生所著《汉代农业》，若论其对汉代农业发展水平的研究，可以称得上是很充分的。毫无疑问，许先生充分地使用了有关这一问题的汉代史料及考古发现，充分地利用了有关这一问题的研究成果，并且充分地考虑了有关这一问题的方方面面。所以，若谓此书之成功，也就是在这些方面。但是，许先生所真正要讨论的，是“早期中国农业经济的形成”问题。但许先生的某些见解与史实不合，故此商榷。

简介：蒋维崧、赵蔚芝、陈慧星、刘聿鑫诸位先生合作撰著的《刘禹锡诗集编年笺注》(下简称《笺注》)，已于1997年由山东大学出版社出版了。《笺注》较为广泛地吸收了已有的研究成果，为刘诗编年，并作了较为详细的注释，筚路蓝缕，功不可没。但由于前此刘禹锡诗集尚无详注本(瞿蜕园《刘禹锡

简介：《贵州文史丛刊》1988年三期所载《清代贵州师范教育》(以下简称《清》)一文,对贵阳的师范学堂情况,叙述颇详。笔者僻处黔北,对全省情况未窥全豹,无可置喙。但对于《清》文最后一段:“当时……师范教育机构皆设于贵阳,黔北遵义到民国初年始有师范”之说,则尚有疑义。最近因协助纂集遵义县教育志及为遵义县志编纂委员会将《续遵义府志》断句,得知该书所载与笔者幼时耳食之言相符,而与《清》文所述,则有未合。据《续遵义府志卷十五·学校二》载:师范传习所在城北火神庙。光绪三十一(公元1905)年,袁玉锡(当时遵义知

简介：围龙屋是一种典型的客家民居。本文通过对一个客家村落中围龙屋的个案考察，发现地方社会一方面将围龙屋表述为“祖产”，一方面在围龙屋的空间认知上体现出多元性，具体表现在围龙屋作为空间的物理性质、社会关系、象征意义和文化惯习上。“祖产”’的多元性表述是市场经济下复生的个体性和地方性社会网络共同作用的结果。

简介：新疆近年来公开发行的史志书刊中,涉及到1954年建立的自治地方及其建立时间时,常出现错误,主要是对自治地方的称谓和建立的时间、以及乡、区级自治地方不列为自治地方以后的称谓问题上。一、称谓混淆、时间不准。新疆1954年建立了相当于县级的自治州6个,相当于专区

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