简介：从现存最古的方志《越绝书》，到两汉、六朝的地记、人物传；从东晋常璩的《华阳国志》到隋唐图经；从两宋方志的成熟到元明清三代的稳步发展；从章学诚举起方志学的第一面大旗到20世纪末新中国方志事业的空前繁荣，方志作为中华民

简介：据顾言武的《日知录》考证，《尔雅》人经应在唐代。唐文宗时，在原有“九经”的基础上，又增加了《孝经》、《论语》、《尔雅》三部书，为“十二经”。宋代，《孟子》人经，始有“十三经”之称。

简介：<正>楚国立国荆山,拓土辟疆,广袤千里,是春秋战国时期我国南方最强大的国家。其初封之时,为子男之国。在发展过程中,政治礼仪制度因袭中原文化;在扩充势力范围时,融中原文化与南蛮土著文化于一炉,创造了独树一帜的楚文化。荆门市子陵岗是楚文化的组成部分①,为我们探讨这一地区东周时期

简介：<正>五四运动已经七十周年了。如何评估五四运动的性质,这在史学界仍然是需要深入探讨的问题。1986年3月,日本中央大学出版部发行了由日本中央大学人文科学研究所编的《五四运动史象之再检讨》一书,再次对五四运动性质提出了异议。作者都是日本关东地区五四运动之研究协作组的成员,他们经过持续数年的研究,不同意将五四运动说成彻底的反帝反

简介：“九·一八”事变后，日本帝国主义强占了中国东北，把东北变成了其殖民地，为了掩饰其侵略罪行，扶植了傀儡皇帝溥仪，建立了所谓的“满洲国政府”，通过伪满洲国来掠夺东北丰富的经济资源，为其国内需求和侵略战争服务。

简介：历史认识是三级思维活动，在这一活动中，史料是历史认识的唯一依据，是历史研究的重要手段，在史料中文献史料是其主体，所以有必要对文献史料辨证性质进行研究，有助于我们历史研究工作的开展。

简介：1990年出土于河南省偃师县的所记为冢地买卖之事,当归入买地券类.但学界未能审查,而以其为"目前所发现的最早的东汉墓志",以至以讹传讹,误人视听.本文则对的内容重新进行简释,并对学界的误说予以订正.

简介：

简介：<正>商王朝的统治方式,疆域范围,影响所及,一直是历史界关心的问题。解放前,虽有甲骨卜辞的释读和安阳殷墟的发掘,然而人们往往囿于中原地区的考古材料,总认为商的统治范围不过王畿四周千里左右,很少涉及其它地区,在南方的情况更是研究中的空白。三十年来,在南方地区不断发现了一批属于商文化或受商文化不同程度影响的遗址和商代的青铜器,其分布范围,几乎遍布南方各省如湖南宁乡和石门、湖北盘龙城和沙市、江西清江吴城,远至广西的武鸣和兴安都有发现。这些地下出土的丰富

简介：我今天想要讨论的主题是口述史学。我是《口述史评论》的编辑,它在美国是口述史学领域的主要刊物。当我写《中国的难题》(TheChinesePuzzle)这篇文章时我认为:在中国,口述史就像'中国的难题'一样,难以寻找到所有的部分。我曾经对有组织的口述史学运动做过一定的考察。中国的口述史学强调几个主题如:领导者、妇女史、地方和城市史。这些题目是口述史学最先开始应用的地方。

简介：1999年以来．《中国文物报》连续刊登的数篇关于灰坑用途和性质的探讨文章，不能不说是对中国考古学最常见的遗迹现象进行的反思。

简介：

简介：<正>中国劳动组合书记部从1921年成立到1925年5月中华全国总工会诞生期间,领导了全国第一次罢工高潮,召集了第一次全国劳动大会,发动了全国规模的“劳动立法运动”,在当时被公认为中国工人运动的总指导机关。但由于种种原因,对其组织性质的认识,至今尚不一致。胡华同志主编,中国人民大学出版社1979年出版的高等学校文科教材《中国革命史讲义》说:“中国劳动组合书记部(这是中华全国总工会的前身)”。人民出版社1983年

简介：座落在广州市中山七路的陈氏书院,又称陈家祠,建于清光绪十六年(1890)至二十年(1894),是全国重点文物保护单位,也是迄今为止广东省内保存最完整、规模最大、装饰最精美的祠堂建筑。

简介：戊戌维新运动性质的再认识郑永福１８９８年戊戌维新是一场资产阶级改革性质的运动，似乎已成定论。但仔细研究起来，好象还有重新认识的必要。笔者在１９８４年一次学术研讨会的发言及其后发表的一篇论文中，明确提出：戊戌维新运动是资产阶级维新与地主阶级自救发生“共...

简介：甘肃省庆城县(原庆阳县)慈云寺铁钟现存庆城县博物馆，悬挂于15米高的钟楼上，1981年9月10日被甘肃省政府确定为省级文物保护单位。铁钟铸于金代泰和元年(1201年)，高2．55米，重约4000公斤。腹部铸有大小不等的方格，方格内有两种文字的铭

简介：吐鲁番古墓出土了几十件随葬衣物疏,为我们研究这一时期的相关社会意识提供了珍贵的第一手资料。目前为止,专门研究这些随葬衣物疏的论文并不多,笔者所见,仅有马雍先生的《吐鲁番的“白雀元年衣物券”》,侯灿先生的《吐鲁番晋——唐古墓出土随葬衣物疏综考》和郑学檬先生的《吐鲁番出土文书“随葬衣物疏”初探》等几篇。另外,与本论题内容相关的还有黄烈先生的《略论吐鲁番出土的道教符箓》一文。在如何理解这些随葬衣物疏的性质问题上,以上诸先生的观点并不一致。黄烈先生认为:“十六国高昌时

简介：<正>河南地区的龙山文化,多是承袭仰韶文化晚期发展起来的一种新的文化类型。二者的前后承袭关系,不仅表现在河南境内的部分遗址中,曾发现有龙山文化的堆积层与灰坑直接叠压与打破仰韶文化晚期堆积层与灰坑的地层学资料,而且也出土了许多龙山文化早期的石器和陶器是直接从仰韶文化晚期的石器与陶器演变而来的器物学资料。因之有人把河南境内的仰韶文化晚期称作是仰韶

简介：<正>《洪武正韵》是明朝洪武八年(1375)乐邵凤、宋濂等奉敕编撰的一部规模较大的官方韵书,全书16卷。平上去三声各22部,入声10部。此书问世已有600余年,对于这部韵书的价值,后代的研究者褒贬不一。关于它的音系性质及所依据的语音基础问题,还没有定论。目前关于《正韵》的音系性质主要有以下五种观点:(一)官话说;(二)杂糅说;(三)吴方言说;(四)人造音系说;(五)读书音说。从前人所使用的材料来看,多数是从韵书编撰者的籍贯及与其他韵书韵部的分合比较的角度来考察的。笔者在认真学习前人研究成果的基础上,试图通过对《正韵》声韵系统特点的归纳、整

简介：吴城文化究属何种性质(甚至能否称之为文化)?自七十年代发现吴城遗址后,各家看法不一。概言之,可归纳为两大类:其一,姑称之为“商文化”说,认为吴城文化是中原商文化的有机组成部分,其居民虽远离中原仍是殷人的一支;也有人说这是“自中原迁来的三苗氏和华夏族文化与本地土著文化相结合的产物,是构成商周时期越族文化的有机组成部分”,并提出,“既然文化性质明确,因而另立‘吴城文化’名称,就显得没有必要了。”其二,姑称之“地方文化”说,认为吴城文化的“主要因素是有鲜明的地方特色,与商文化存在明显区别”,提出“将以吴城遗址为代表的这类文化遗存命名为吴城文化”;指出,“散布在以鄱阳湖——赣江流域为中心的这一类型遗址可定为吴城文化”;并进一步提出,这是“与中原商民