简介：乘坐穿行于山野间的观光列车，开启—场九州南部的宫崎与鹿儿岛的旅行，流连于日本第一和牛、海边神社的殷红鸟居，以及在黑色砂石底下蒸腾着热气的温泉水。在这里，可以随心所欲组合自己心仪的旅行路线，隐遁于此地风物之中。

简介：文天祥，字宋瑞，又字履善，吉水人，二十岁举进士第一。宋端宗景炎元年（1276年）元军攻陷临安，长驱南下，夏五月，益王即位福州，文天祥赶赴行在，益王以文天祥为右丞相兼知枢密院事，都督诸路军马。在出师南平途中，文天祥绕道永泰白云，拜访临安太学同窗好友黄雍，请他出山共建勤王大功，并授以南平县令之职。黄雍以“时事不可为而辞弗就征。”

简介：2013年9月，国家民委将海北州确定为全省唯一创建全国民族团结进步示范州之一，把海北州开创各民族群众共同团结奋斗、共同繁荣发展新局面的实践提升到更高的层次。做好这项工作，是当前和今后一个时期摆在自治州各级党委政府面前的一项重要课题。本文通过分析海北州创建全国民族团结进步示范州的社会条件和面临的问题，提出了有针对性的对策建议。

简介：

简介：《集成55著录传世之“安右矛”三件，编号11488-11490，本人曾于2011年《东周有铭兵器考释三则》一文中讨论过其中的一件（编号11490）。本文对前文做了修正，认为此器的铭文当释读为“安平右”为妥，是器当为战国早期齐国兵器，齐之安平即是春秋纪国之“”。

简介：海北州紧紧围绕中共青海省委提出的＂三区＂战略,以创建全国民族团结进步示范州为契机,全力以赴推进示范州创建工作,在理念创新、路径探索、完善措施、创新载体等方面,为青海省民族团结进步先进区创建提供了一些可借鉴的经验,很有启示。而且从目前实际看,今后还可以从四个方面做好完善工作。

简介：2013年11月7日．德阳市志办副调研员郑洪英一行5人赴巴中就方志馆建设进行学习考察。学习借鉴巴中方志馆建设的成功经验和先进理念，为进一步推进德阳市方志馆建设理清思路、明确方向。

简介：2013年．甘孜州结合实际．创新开展年鉴编纂和评鉴研讨工作，以增设彩页、微调栏目为年鉴增添色彩．丰富年鉴内容．活跃年鉴单一的文字形式。使全书结构更合理、部类更平衡，并改变过去评研“已出版印刷年鉴”为评研“初稿年鉴”研讨服务．切实为全州打造精品良鉴打下坚实基础。全州有效实现“1854”（州本级和8个县实现一年一鉴、5个县实现次年一鉴、4个县实现合订版年鉴）的年鉴编纂方式。

简介：对于渐行渐远的东西,总有着一种说不清的情绪,是失落,是遗憾,也或许是再也回不去、不能够再拥有的无奈。藏在贵州山水间大大小小的古老村寨、小城,每当漫步其间,就如穿越过时光的芿苒,翻开尘封许久的心绪,心里感触的多于眼中看到的。每座古城都有斑驳的印记,流传着悠远的故事。黔北丙安古镇,如在时光溪流边的山石,被岁月冲刷雕刻,也看着时光就那样一去不回。

简介：2014年8月4日，由甘肃省博物馆和耀州窑博物馆联合举办的“范金琢玉——耀州窑陶瓷精品展”在甘肃省博物馆开展，此次展览共展出耀州窑精品文物119组。此次展览按时间排序，向人们揭示了耀州窑自出现、兴起、鼎盛、衰落等不同时期耀州窑的时代特点。

简介：在2014年新春佳节来领之际，昌吉州钱币学会副会长余飞代表钱币学会拜访了昌吉钱币学者戴良佐，并向老先生送上贺年礼物及新春祝福!戴良佐先生出生于1931年1月。1961年毕业于南京大学，先后在昌吉州木垒县、昌吉市工作，是昌吉州党史地方志退休干部。自上世纪80年代以来，戴先生一直热衷于钱币收藏和钱币研究，著有钱币研究文集《古钱币探索》等书籍。

简介：有关元元贞元年升县为州之事，《元史。成宗本纪》载：（元贞元年五月庚辰）陞江南平阳等县为州。以户为差，户至四万五万者为下州，五万至十万者为中州。下州官五员，中州六员。凡为中州者二十八，下州者十五。

简介：凉山州委高度重视史志工作，切实加强新形势下的史志工作，2013年11月，将史志办列为州委党建领导小组和州委中心学习组成员单位，要求史志部门继续围绕中心，服务大局，进一步做好编史修志工作．充分发挥“存史、资政、育人”职能作用。

简介：上海图书馆藏明钞本《弁州山人续稿》，为私人收藏，历来未见于藏书目录。通过与刻本系统的比对，我们发现此钞本在辑佚与校勘上有重要的价值。

简介：西藏新添123名自治区级非遗传承人6月14日，西藏自治区人民政府正式将123人命名为第三批自治区级非物质文化遗产传承人。至此，西藏区级非遗传承人总数达到350名。非遗传承人队伍进一步壮大，将有利于促进和示范带动非遗项目活态传承和有效保护。

简介：＂世界无始论＂是安萨里在《哲学家的矛盾》中批判最为猛烈的问题。关于世界是否永恒无始的争论,不仅涉及伊斯兰教义学家和哲学家两种不同的宇宙论模式,而且最终同双方对真主本性的认识密切相关。尽管哲学家的论证缺乏说服力,双方在很多问题上也没有真正的交锋,但彼此的立场却并不像乍看起来那么截然对立,在某种层面上两种思想的调和与沟通依然是可能的。

简介：咸安坊位于汉口胜利街与鄱阳街、南京路与北京路围合的街区中部,是汉口著名的老里份之一。主入口在胜利街上,里份巷道通到鄱阳街的过程中,有一段＂之＂字形巷道。巷道全长320米,宽6米,可以通行汽车。里份共有二层或三层石库门楼房60余栋。咸安坊这个名称,最早只是指靠近胜利街的一部分里份,中部则称德永里和启昌里,靠近鄱阳街的一部分称同仁里。《武汉地名志》记载：＂北段房屋由业主王奇峰等七人合建于1932年,称同仁里。南段房屋于1933年由业主张韵轩等投资修建，称成安坊。中段称启昌里和德永里，亦同时建成。1967年里坊合并，曾改名灭资里，1972年统称咸安坊。”

简介：曾经收藏于北京故宫博物院的“右策宁州留后朱记”铜印一直被作为五代时期的典型文物，实际上从印文内容看，这种判断有待重新审视。综合多方面特征来看，此印应属于唐代，原因如下：其一，印文中之“右策”可能是右神策军的简写或省称，虽然这种称法并不多见，但此印文中之“右策”与多件已出土茶托铭文和铭文砖上的‘l左策”不约而同地证实唐代左、右神策军曾经一度简称＂左策＂和“右策”。其二，宁州作为唐代神策军京西北诸镇的驻地之·，与神策军有直接关系。其三，作为官名，“留后”之称属于唐代特殊地方官制的产物，而作为凭证，唐代就有把印称为朱记之先例。这些特征均证明＂左策宁州留后朱记＂属于驻地在宁州之神策军外镇中留后官印。而备受争议的、甚至是劣迹斑斑的神策军在唐朝灭亡后再未重新出现的历史：笋实，证明保留许多唐代历史信息的官印，不可能在右神策军已经停废的五代时期行用。诚如是，则“右策宁州留后朱记”作为官印其使用的时代只能是唐代，不可能是其他，因此，我们认为中晚唐时期的断代较五代之说更符合历史实际。

简介：人权普遍性问题是伊斯兰人权理论缘起的原因之一,安纳伊姆认为人权普遍性的真正获得需要内部话语的转化和跨文化对话。内部话语的转化意味着伊斯兰教法的现代变革,以期获得人权发展所需的伦理基础。在重新解释教法和改变旧的习惯法方面,国家发挥着不可替代的作用。在这其中,穆斯林人权的实现需要世俗主义的支撑。在任何社会发展中,宗教与世俗并不是截然分离的。安纳伊姆主张的世俗主义,并非是推动整个伊斯兰社会的世俗化,而是强调国家的世俗性。只有实现宗教、世俗主义和人权的相同协同和相互依赖,才能促进和保障穆斯林人权的真正实现。

简介：最近从网上看到贵刊今年第一期发表的《1966年安亭事件中的张春桥》在流传。我们读了这篇文章，觉得不错它是一位当事人写的，确如你们所说“提供了所亲历的一些史料”，行文使人有身临其景的感觉。