简介：我刚刚来到温宿县，当地友人就提到了流沙河，并且非常肯定地说，温宿县流沙河就是《西游记》里的流沙河。我对此虽然不敢苟同，但是，出于好奇，当天下午，我还是应邀赶往了流沙河。流沙河位于温宿县西部，在当地也称库木艾日克河，汉语意思为“流动的沙河”。按照字面意思理解，流沙河自然是沙石滚滚、浊浪滔天的样子。抵达流沙河之后，出乎我的意料，它温柔羞涩得像一个小姑娘，前往流沙河途中的景象也没有我想象中的黄沙漫漫、路途艰险。

简介：运用武汉市流动儿童的问卷调查数据,采用探索性因子分析方法,对流动儿童身份认同的结构与现状进行了探讨。分析结果发现,流动儿童的身份认同主要包含地域认同、文化认同和群体认同三个因子。从身份认同程度来考察,流动儿童的身份认同已经达到＂半＂认同水平,但身份认同内部差异较大。从具体影响因子来看,地域认同、文化认同和群体认同程度依次降低。相对较高的地域认同程度反映的是迁入地＂城市魅力＂的效应,而相对较低的群体认同程度,反映流动儿童具有较强的＂外地人＂意识倾向的特点。流动儿童的身份认同是社会建构与自我建构共同作用的产物。

简介：本文从饭店业员工流动率高的原因入手，分析其带来的影响，提出针对性的解决办法。

简介：1949年10月20日，《人民日报》发表《政务院各部、会、院、署、行负责人员名单》，公布周恩来等93人的政治面目或身份及职务，注明为中共党员者49人。对此，近年有评价称：“其中民主人士42名，占45％……这种安排，这个比例，超过许多民主人士的预期。”据笔者陋见，持此说者（以下简称“45％说”），以郝在今《协商建国-1948年-1949年中国党派政治日志》为最早。影响所及，如中央电视台建国55周年专题片《开国》等均沿用不疑。然而，实际情况与此相差甚远，非中共人士（民主人士）应为31人，所占比例为33％，详见以下带“【】”注解。为节约篇幅及醒目起见，名单对49位中共人士的说明从略。

简介：1937年7月7日抗战爆发以后，浙江官方成立了抗敌后援会。8月26日，在该会宣传工作团之下，又组建了浙江流动剧团。流动剧团到浙江各地演出，宣传抗日，唤起民众和日本侵略者进行斗争。不少进步青年受剧团的影响，纷纷参加了革命工作，掀起了浙江抗日救亡运动的高潮。

简介：唐前期外官按照何种方式与比例分配月料,是一个有争议的问题。本文通过对《天圣令·田令》及所附唐令的细致解读,结合《夏侯阳算经》及吐鲁番文书等材料,明确了唐前期外官月料分配方式与比例,进而推演出唐前期外官的经济待遇结构。一般认为,唐前期官员的经济待遇,无论内外官,都是视其官品而定,属于品级制的俸禄制度。实际上唐前期外官经济待遇中的主要部分视其职务而定,属于职务收入。这种以职务为核心的经济待遇结构与唐宋间的官员等级结构演变具有相关性。

简介：青藏高原地域辽阔．人口密度小，牧民居住极为分散，生产生活条件差。近年来，青藏高原牧民流动加快，与我国东部地区人口流动方式不同，它具有明显的内向型人口集中化特点，这种流动对牧区城镇建设有特定的需求。本文根据青藏高原牧民流动方式，探讨了牧区城镇建设的模式和基本途径．并提出了我国牧区城镇建设的措施。

简介：在中国文玩热的影响下,尼泊尔菩提的价格暴涨。对于手握菩提资源的塔芒人而言,这一机遇不仅为他们带来了金钱,也改变了其生活方式。凤眼菩提价格上涨背后,族群因素,全球化市场中并行的原始经济和市场经济,以及族群与资本运转的关联扮演着重要角色。除却市场经济的主导作用,菩提价格的上涨是塔芒人对外策略运作的结果,也与其以＂自己人＂概念为中心的互惠、再分配和家计经济有着诸多关联。在跨国贸易的过程中,通过钱物交易,地理位置偏僻的地方与另一个国家紧密相连,人的自利性、社会性和道德性都得以呈现。

简介：朝鲜王朝在地方上通过监察制度和户籍制度实行礼仪政策，由於在朝鲜半岛上各地的地理环境和经济条件不同，加上地方官员管治不善和机制本身的模糊，导致未能产生成效。中宗十二年，朝鲜中央政府下令各地颁行《吕氏乡约》，目的是使各地乡人熟悉乡约条文，继而遵守乡规，学懂儒家的礼义精神。当时的朝鲜士人在全国各地流动，对於乡约的颁行和儒家文化的传播起了很大作用。

简介：1938年夏,武汉沦陷前,生活书店总店派张又新、毕青、杜福泰、袁润,从武汉带来了一批书和一幅写着“生活书店浙江流动供应所”的布招牌,来到了金华。金华当时是东南抗战的战略要点和交通枢纽。杭州沦陷后,浙江省政府迁到永康,在于潜的天目山设立了浙西行署,在这两地聚集着大批国民党党政机构和各种训练班。金华沿浙赣铁路西通大后方,南通福建,又是连接永康和天目山的枢纽。上海成为孤岛后,只有海路运输经温州和偶然通航的宁波两个港口连接内地,而金华又是必经之路。我们在金华设立分店后,把革命理论、进步文艺、抗战文化书刊,送到了广大读者手中而博得好评。在与浙西前线(包括孝丰、安吉、德清等县

简介：本文利用大量数据,从时、空、类型等三个方面描述了唐代岭南文人的社会流动,即从不同时期岭南流动文人的数量分布来看,有唐一代岭南流动文人的数量一直处于小幅波动但持续平稳的增长之中,且后段的数量要大大高于前段;从不同时期岭南流动文人的地理分布来看,唐代流动文人在岭南的分布异常不均衡,主要集中于＂五管＂及以广州、桂州为轴线的各州,各期州数的多寡与人数的增减基本上呈正相关关系;从不同时期岭南流动文人的流动类型来看,向上的、水平的流动都是后期比前期的多,向下的流动则基本持平,表明岭南在唐代后期越来越富有吸引力,而文人大批量地到来,又会对岭南文学风习的涵养产生积极的作用和潜移默化的影响,但这种改善非常缓慢。

简介：海明威晚年曾著书一本，名曰《流动的盛宴》，是他写给巴黎的情书，书中写道：“假如你有幸年轻时在巴黎生活过，那么你此后一生中不论去到哪里她都与你同在，因为巴黎是一席流动的盛宴。”

简介：所谓社会分层，是指社会成员或群体在社会中地位与位置的高低不同；而社会流动，则是指社会成员或群体在社会中地位与位置的变化，确切地说，是指个人或群体在社会分层结构与地理空间结构中所处位置的变化。

简介：叶巴村过去有个初小，就在玉洛和森果之间居中的地方，一排三间教室，还有教室宿舍和食堂。上世纪九十年代，有三个民办教师，带了三个班、六七十个孩子。后来撤销民办教师，乡中心小学又派来了两名教师，呆了半年的样子。再后来合并学校，叶巴小学就合并到了乡小学，校舍也因为缺乏修缮，日渐零落。

简介：商人阶层是晋中地区最具特色的社会群体.他们一方面结交高官,另一方面以多种方式参与社会生活,追求塑造本阶层的社会中坚形象.但是晋中商人不具有独立于主流道德伦理之外的意识系统,他们的社会角色是一个尴尬的双面角色.同时,晋中商人具有浓厚的士首商末意识,经商致富后他们的人生走向大多再次回流仕途.随着晋中社会向近代迈进,商人阶层呈现出旧阶层淡出、职业化凸显的特色.

简介：收集关中地区秦墓头向数据制作百分比表,并分析秦墓头向空间分布特点发现,秦地外来移民的埋葬地或应有固定的区域,外来人口中的东头向、北头向者,较集中地埋葬在咸阳黄家沟、西安尤家庄、西安北郊一带;而西安南郊、咸阳任家咀、咸阳塔儿坡一带埋葬的,则大多是土生土长的秦人。咸阳塔儿坡墓地各种头向墓群相互间隔很近,侧面反映了当时咸阳城居民的居住状况,即外来移民与当地秦人曾经在咸阳周边混居杂处,不存在地域、空间的隔阂。

简介：明代中朝边疆地带的人员流动及遣还几乎是一个与明王朝相始终的持续性的现象,其人员构成也较为多元复杂。这其中既包含两国边民、驻边军士、僧侣等由于各种原因而潜逃至对方境内形成的'逃人';还包括两国边民中那些被女真人或倭寇掳掠后又得以逃脱的'走回人',以及在海上活动中遭遇海难事故的'漂流人'等。这三类人员在中朝两国官方的主持下,最终大部分又经由两国的边疆地带得以返回故土。值得强调的是,在其返还故土的过程中,明朝的辽东都司以及朝鲜的平安道、咸吉道等边疆地方无疑起到了不可或缺的重要作用。

简介：城市化进程中的少数民族流动人口问题正成为我国当前的一个重要社会问题。本文运用社会学的社会支持理论，论述了城市少数民族流动人口社会支持的缺失，分析了社区支持在提高少数民族流动人口的生存质量与心理水平、构建和谐社会等方面的作用，提出了构建少数民族流动人口社区支持的策略。

简介：<正>金乡,地处鲁西南平原,除盛产小麦、大豆外的还有种植棉花的习惯。因而,解放前的大多数农民自己纺花织布,缝衣做鞋。特别是在儿童衣着服饰上更为讲究,现简要介绍如下:一、童帽1、初生的婴儿,要及时缝制帽垫。即帽顶留有园孔,用线束好,帽沿四圈压上花边,戴至七、八个月时,再换带耳朵的棉帽。2、不满周岁的儿童,大多数戴以各种动物形象的小帽。大体上有兔儿帽、狗头帽、狼头帽、虎头帽、大狮子头帽等等。兔儿帽:顶端两旁开孔,各伸出兔子形状的耳朵,一圈用红线或兔毛镶边。紧靠下边的两只眼睛一般用明亮的玻璃纽扣缀上,显得有光发

简介：林月琴,安徽省金寨县南溪镇人,开国女大校,罗荣桓元帅的夫人。无论在革命战争年代,还是在社会主义建设时期,她将自己大部分精力倾注于办教育,将伟大的爱倾注给革命后代,大家都亲切地叫她＂林妈妈＂。