简介：新县人均“七分耕地七亩山”，优势在山，潜力在山，希望在山。近年来，县委、县政府在总结正反两方面经验教训的基础上，逐步摸索出了一条“兴田足食、兴山富民、兴工强县”的发展之路。全县人民以大山为战场，苦念“山”字经，大书兴林传，按照“山上建基地、山下办工厂、山外拓市场”的模式，全面实施“山上再造新县”战略，走出了一条依山脱贫、靠林致富的经济开发路子，取得了显著成效。　　一、科学规划，构建产业框架发展山区经济，必须以科学规划作指导。针对新县实际，县委、县政府明确提出了“以兼顾三大效益为原则，以市场为导向，以产业化经营为重点，以建立林业两大体系为目标，再造林业优势，实现富民强县”的指导思想和“发展山区林

简介：青铜艺术是中国工艺史上一颗最光彩夺目的明珠。所谓青铜，即是红铜加锡、铜与铅的合金。青铜较之红铜，有熔点低和硬度大等优点。在人类文明史上，使用青铜兵器和工具的时代，称之为青铜时代。中国的青铜时代始于公元前2000年左右，即传说中的夏代，其后经商、西周和春秋时代，约经历了1500多年。先秦时期的青铜器那种庄重质朴，神秘狞厉的内在气质和震撼人心的艺术魅力，令无数人惊叹不已。

简介：这是2005年7月6日纪念郑和下西洋600周年第三届中国江苏太仓郑和航海节上出现的动人一幕：著名凤凰卫视主持人吴小莉声情并茂地讲述着一个“美丽的传说”：肯尼亚一个叫做拉姆群岛的地方，他们说600年前有一支中国船队到了那里，后来有些船员留了下来。在那里有了后代。600年来这个传说一直没有真正地被证实过，但是，凤凰号下西洋之后，我们试着追寻郑和的足迹，试着找寻这个“美丽的传说”。

简介：

简介：时代与环境的变化对传统媒体的发展提出了更高的要求,日趋式微的传统媒体如何在互联网时代打通各环节之间的屏障,需要对传统媒介理念的革新和新元素的引入,并以互联网思维重新构建新型的信息传受方式、用户关系及盈利模式,寻求新媒体夹击之下的自身突围。

简介：苏联航空志愿队援华是抗战初期中苏关系史上的一个重要历史事件。它不仅是1929年7月中苏断交之后两国首次大规模的友好行为，而且是双方在面对共同的敌人，为维护国家安宁和世界和平的背景下，捐弃前嫌，超越政治之争，联合抗击日本法西斯势力，所创造出的超过意识形态和语言文化隔阂的一段历史佳话；既是在中苏关系特殊年代和中国特殊政治区域——“国民党统治区”——社会各界认识苏联的特殊产物，也是苏联方面重塑苏联形象和认识特殊年代的中国形象的结果。

简介：本书的主要目的是探讨晚清以来的中国人如何从“常态”变成“病态”，又如何在近代被当做“病人”来加以观察，改造和治疗历史。“东亚病夫”的称谓既是中国人被欺凌的隐喻。

简介：图书馆属于一种社会机构,从古就有,它的发展经历了一个很漫长的时间,直至文艺复兴后才形成了现代意义上的图书馆。在1876年的时候,美国的图书馆学家就提出了图书馆服务的三项准则,即＂在适当的时间,给适当的读者,供给适当的图书＂,切实考虑读者的需求,把选择藏书同为读者提供服务结合在一起,坚持现代图书馆服务至上的原则,进而确立图书馆作为服务性质的机构。同时,读者服务也促使了图书业务流程的重组,这也是图书馆自身发展的需求,正因为读者的各种需求才促使图书馆业务流程再造新趋势,这不仅更好地为读者提供服务,同时也是现代图书馆发展的必然趋势。

简介：边疆的界定通常是基于一个主权国家客观存在的政治地理界限,以及中央与地方历史互动过程中文化权力关系的彼此定义而形成。在西南中国的滇西北山区,经过独龙、藏、怒、傈僳等族群与国家之间的历史互动与交织,形成了多元文化＂混杂＂的边疆地理区域。本文以独龙人为个案,在边境开发和族群关系的历史情境下,讨论多元族称到统一族名的历史实践过程,以及由此产生族群关系的＂再边界化＂问题,并揭示国家力量在此过程中的影响和作用。

简介：在现代性与乡村地方性的交融中构建出的村落秩序一直都是乡村问题研究关注的焦点。作为村落社会行为主体的乡民,其行动能力一致性的程度成为村庄秩序构建的基础。这就使得对乡民的统一规训与宰制成为村庄秩序构建中必须面对和解决的问题。本文试图通过对一个集体化村落乡民行为规训手段的描述与分析,探讨村落社会整合与秩序构建的动力机制。从类型学意义上讲,这种对市场经济体制下＂再集体化＂乡村社会场景中村落秩序与社会控制的讨论,有助于我们在构筑村落社会秩序时多一些理性的思考与判断。

简介：现有的“非遗”保护模式多是基于在现有环境中采取一定手段实现“非遗”和“非遗”传承人的延续。但大的“非遗”保护工程往往是通过一个社区的整体改造,营造适宜“非遗”生存和发展的情境和语境,形成“非遗”集聚社区,实现对“非遗”的集群性保护。西方新马克思主义学者亨利·列斐伏尔提出的空间生产理论为我们提供了一个理论武器,即通过文化空间再造为“非遗”的现代生存与发展恢复适宜的空间与环境。栖霞古镇都村历史风貌恢复与非遗保护工程即以空间生产理论为指导,试图探索对“非遗”进行集群性保护的新路径。这种探索作为一种带有风险的实验,无论是成功还是失败都有一定的现实意义和理论意义。

简介：古人说：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”（《易·贲卦彖传》）。发展新的文化首先必须从认识自己，特别是从认识自身内在的传统精神开始。无论哪种文化都必然有其传统文化的内涵。其次，无论哪种文化，必然具有区域性和时代性等特征。只有在与别的文化相比较时，才能更好、更完整地得到说明和理解。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。

简介：利用“国家在场”这一由人类学场域中所移植而来的新型分析框架,可以对族群法治知识的运作场景及其效力机制做出考察。基于西北T自治县环保型族群法治知识生存现状的田野调查,可以发现,在法治现代化语境下,族群法治知识呈现出“内卷化”倾向。除却秉持正向功能以外,也暗藏着“失范”之风险。放眼未来,族群法治知识既要实现与道德、惯习等其他社会自生性规范的制度共享,也亟须通过民族自治地方的立法行为来勾勒和官方法律表达之间的良性共存机制,即建构出一种以法律多元为表征的“差序法治”格局。

简介：<正>任何社会事物和现象一经产生,便会不同程度地在人们的社会生活中发挥一定的作用,并产生一定的影响。民俗作为一种社会文化现象,是各族人民世代传承下来的,表现在各个生活领域中的共同的行为模式。在社会生活中,既有对社会的进步和发展起积极作用的好的民俗,同时也存在着一些不利于社会的,起消极作用的陋俗。了解民俗的社会作用,有助于我们更好地提倡和弘扬优良民俗,使其更好地发挥它的积极作用,促进社会的进步,同时也有利于我们摒弃在社会中起消极的阻碍作用的恶习陋俗。

简介：社区文化是以文化活动为载体,发挥文化工作教育、知识、娱乐、美育的功能,提高全民政治觉悟和文化素质,让先进的文化思想占领社区文化设施,并通过组织和调动广大社区居民群众积极参加丰富多彩的文化活动,培养广大群众良好的思想道德情操和奋发向上的精神面貌.

简介：

简介：

简介：<正>忽必烈的母亲唆鲁禾帖尼——托雷的妻子,是克烈部落首领王罕的侄女。在12世纪末叶,克烈部曾是最强大的蒙古部落之一。1203年,成吉思汗征服了他们,杀死了王罕。根据波斯历史学家的记载,成吉思汗曾为其子托雷向王罕的两个侄女唆鲁禾帖尼与脱合失合敦提出过缔婚的请求。有关唆鲁禾帖尼与托雷之间关系的情况在现有资料中均无记载,然而,现有资料却表明,唆鲁禾帖尼是个美貌聪慧,处世老练,很有远见的女子,托雷可以说是望尘莫及。不难想象,他俩经过长期的分居生活,因为托雷一向跟随父亲转战南北,冲锋陷阵。他大概是成吉思汗诸子之中战绩最为显赫的一个。波斯的历史学家拉施特·阿丁记载到:“他所征战过的国家远非其他王子可以比拟的。”在13世纪最初的10年中托雷参加了成吉思汗进攻中国北

简介：<正>吐蕃时期的盟誓,是联结社会和政治生活的纽带,也是当时社会的一大特点。本文拟通过对盟誓形式的演变及其作用的分析,来透视吐蕃社会生活的各个侧面。形式及其演变盟誓在吐蕃社会从兴起到形成一种制度,有个发展过程。盟誓最原始的形式是人们之间相互赌咒发誓,最初为“对天起誓”。后期文献的记载当是原始习俗的遗留。《贤者喜宴》说:“不说谎言之法,即以护法神作证而起誓”;《王统世系明鉴》道:“若不能判断是非之时,立护法神像为证而誓”。今日民间赌咒发誓的语言丰富多彩,更能说明问题。可以说,今日民间赌咒发誓的作法也是古时人们赌咒发誓风气的遗留。最初的盟誓形式随着

简介：比较方法是人类认识客观世界的最基本的方法。特别是在社会科学研究中,以比较方法代替实验作为验证假说的基本方法。由于地理学研究对象的宏观性、复杂性及学科性质的模糊性,是难以用实验来模拟的。因而,比较方法在地理研究中具有十分重要的作用。