简介：一、从＂幻觉型＂到＂心理型＂作品的转向莫言作为当今中国充满不竭创造力的先锋性作家,他几乎每一部新作的出版都能带来文坛的震动。莫言作品的精神徽章是如此鲜明,从《透明的红萝卜》,《红高梁家族》,到《酒国》《丰乳肥臀》,再到《檀香刑》、《生死疲劳》,莫言在叙事手法上可谓不断创新,但无论怎样变化创新,我们都觉得那仍然是莫言的作品。但近读莫言的新作《蛙》,却使我获得了完全不同的阅读感觉。尽管这部作品仍然根植于高密东北乡那片神秘的土地,

简介：中国阐释学思想源远流长，具有西方阐释学所不可替代的独特魅力。“诗言志”说体现了中国阐释学的一个基本观念：作者、作品与读者的一致性。正是此一观念决定了中国阐释学从一开始就不同于西方。

简介：自建安时期已有六言绝句。六言绝句的格律有正体正格,正体变格,行体正格。六言绝句要求意象叠加,韵律和谐,事偶精工,结构严谨,声情并茂。六言律诗较罕见,有正体正格及正体变格。

简介：拟话本小说创作中的“教化”论由冯梦龙肇其端，凌潆初踵之武，至陆人龙而集大成。冯梦龙、凌濠初的创作实践反而在一定程度上消解了他们所倡导的“教化”论。这种创作思想上的差异与作者的个性特征以及他们所处的社会地位有关。“教化”论之所以能在陆人龙处得到全面贯彻，是由其所处的平民文人阶层地位所致。下层文人参与通俗小说创作，由于缺乏文化反思精神，常出现两种倾向：或表现出对主流意识形态的狂热趋同和攀附意识，以强烈的道德说教来成就自己的价值感；或流于猥亵，以毫无顾忌的色情描写来媚俗。

简介：汉赋章句与修辞艺术可溯源于古之祝辞，与周代祭、聘之礼的“赋辞”相关，并以“宗庙事”与“礼仪性”的双重衔接和“托物”、“陈辞”、“兼义”的共同特征，彰显其渊承与联系。赋家的“诵读”与“骋辞”技能，隐示了由祭祝“赋辞”经过行人“聘辞”、纵横“说辞”进入汉赋辞章的历史脉络，而汉赋家由语言向文字的转变，其中包括听觉与视觉、仪式与具象、对象与主体等问题，以及赋体修辞之“物”、“丽”、“类”、“媚”诸端，不仅揭示了汉赋章旬形式特征与内在价值，而且可引起对“辞入之赋”的省思。

简介：鸟兽鱼虫,皆有其名,食物亦不例外。只是,当这些鸟兽鱼虫们一旦变成了食物,也就是饭桌上的菜,想不易名改姓也难,不是像旧时女子出嫁后从了夫姓,就是跑了码头用了的艺名,闯荡江湖改了诨名,又或者,高了科技上了网,变成OICQ上那些匪夷所思的匿称。中式菜肴的命名,是一门极为高深的学问,某种程度上,就是一部厨房版的《文心雕龙》。菜名的学说博大精深,简而言之,大致可分为以下两大流派:第一,现实主义——基本特征是:基本烹饪手段+食物原来的姓名,例如:烧鹅,烤鸭,炖鸡,酿茄子,红烧肉,

简介：让诗歌散发出泥土和汗水的乳息；让艰难中挣扎的生命表现出庄严和高贵。

简介：美国伦道夫·梅肯学院的教授,福克纳研究专家M.托马斯·英奇选了莫言作为研究对象,写了一篇题为《莫言和福克纳:影响和汇合》的文章。英奇认为,莫言毕竟不是一般的作家。在从福克纳这样的大作家那儿得到灵感的启发后,他不是简单效法,而是极力开拓自己的写作路子。英奇花了很长篇幅从比较的观点分析了莫言的系列小说《红高粱》。他认为,可以从莫言的叙述技巧,人物的怀旧情绪及用叙述家族历史的方法反映过去的历史的方法中,看出福克纳对莫言的影响。但同时他也指出,即使莫言没有读过福克纳,他也很可能会写出同样的内容。因为两位作家有着类似的以农村大地为生活背景的经历,并且承受了二十世纪的政治、工业变化带来的类似的影响。不管是汇合还是影响,英奇指出,对于莫言来说,重要的是福克纳的启示,即对传统的讲故事方法的挑战和改变的自觉精神,他的那种通过叙述关于某个特定地区的故事反映全人类的普遍性问题的能力以及那种相信人类即使在最艰难的条件下也能生存、忍耐并延续下去的信心,而不是照搬他的内容和技巧。比较研究:莫言与福克纳@M.托马斯·英奇@金衡山

简介：哈佛图书馆自习室墙上的训言：1、此刻打盹，你将做梦；而此刻学习，你将圆梦。2．我荒废的今日，正是昨日殒身之人祈求的明日。

简介：盘缠已快不相将，食宿焉能总借光。铺盖卷搬桥底下，河风为帐地为床。泥巴汉子建华堂，一日三层向太阳。半夜常常都笑醒，虽然我住集装箱。

简介：二0一三年一月，《当代作家评论》二十七年来莫言研究的重要成果结集为《说莫言》（上下卷）一书，由辽宁人民出版社隆重推出。该书由林建法主编，为《当代作家评论》一九八五-二0一二年发表的八十多篇莫言相关评论文章的集中再现。

简介：~~

简介：朱自清是著名的作家、诗人，也是著名的学者。如果说《背影》、《荷塘月色》是他创作的最负盛名的文学作品，那么，与两篇佳作名声相当的他的学术著作自然非《诗言志辨》莫属。前者奠定了他在现代文学史上的地位，后者则是中国文学批评史研究最有影响的著作之一。作为学者的朱自清是与《诗言志辨》一书紧紧联系在一起的。

简介：生命的颂歌德国哲学家叔本华把文学的对象视为生命意志的理念。《红高粱》就是通过"我奶奶"戴凤莲和"我爷爷"余占鳌的故事,以时空错乱的顺序,借用意识流的表现方法,叙述了昔日

简介：庾敳自道其《意赋》,从《意赋》的创作来看,《意赋》之

简介：佛理诗与玄言诗,佛理诗与玄言诗是东晋中期并生同荣的两类诗作,那时黄季刚先生对玄言诗与佛偈的亲缘关系

简介：庾敳自道其《意赋》,从《意赋》的创作来看,《意赋》之

简介：郭璞殉物、干名的人生实践，与玄学人生观有着很大的区别；他在缘情绮靡、理过其辞两种诗风影响下的诗歌创作，不可避免地带有糅合的特色；游仙诗自身的诗体特征，与玄言诗风处于某种“似”与“不似”的胶葛之中；玄言诗风之“交”，是一个渐变的过程，郭璞《游仙诗》中的慷慨之气、坎螵之怀与艳逸之采，较早地对淡乎寡味的玄言诗风产生了难得的反拨作用。昔人异同，各有侧重,而宗归近似。

简介：从当时社会风气以及人们思想上的状况，对“三言二拍”中婆子、丫环、尼姑等女性形象的活跃现象进行分析。这些人物共有的特点是既可以涉足社会，又能自由出入富家小姐们的闺阁。她们充当了闺阁中女子的爱情启蒙与情欲实践的导师，而大多数又是处于一种秘密的状态。对于她们的作为，历来的评论者大多持冷漠的态度，而且是贬词多于褒扬。其实，她们是那个“欲望世界”中最真实最灵动的女子，她们的言行对小说情节的发展和完成至关重要。

简介：在当代的学术思潮中，修辞批评与文学批评均发生了重大变化。从传统看，汉语修辞批评重视文学文本的鉴赏，在一定程度上是一部文学批评史；而西方修辞批评在更大程度上是一部劝说与论辩的历史。作为重要的批评实践，修辞批评与文学批评之间交叉与融合同在，相似性与差异性共存。