简介：佛理诗与玄言诗,佛理诗与玄言诗是东晋中期并生同荣的两类诗作,那时黄季刚先生对玄言诗与佛偈的亲缘关系

简介：佛理诗与玄言诗,佛理诗与玄言诗是东晋中期并生同荣的两类诗作,那时黄季刚先生对玄言诗与佛偈的亲缘关系

简介：《五灯会元》拘留孙佛偈“见身无实是佛身,了心如幻是佛幻。了得身心本性空,斯人与佛何殊别?”前两句文献有误,应作“见身无实是见佛,了心如幻是了佛”。应释读为:懂得了身体由四大和合而成,并不实在,就明白了什么是佛;懂得了心如梦幻,就明白了佛的含义。

简介：

简介：复旦大学出版社2010年8月隆重推出三十年集系列丛书·第二辑(22种)守望者风雨耕耘读书人爝火传薪三十年心路历程这套丛书的作者都是如今活跃在学术界和文化领域的人文学者与知识分子。他们大多出生于二十世纪四十年代和五十年代,过去的三十年在他们的生命中是一段重要而又特殊的旅程。一九七七年,中断十年的高考制度恢复,一批"知青"的命运由此而改变,并被投入到与先前的生活完全不同的时代洪流之中。在这潮头多变的三十年里,他们执著地行走在自己选定的道路上,努力保持着自己独立的性格:在汹涌而来的滚滚红尘中,也不曾失却超越性的人文关怀。为着一个信念、一份眷恋,他们不懈地寻觅着。这里的每一本书所记录的就是他们自己三十年来的心路历程、他们的经历、感受、体悟、思索以及由此而形成的独特的精

简介：十六年前初到广州时,朋友请我上茶楼饮早茶,说是为我接风。我觉得喝茶很好啊,可以清清静静地聊聊天。待上得茶楼来,才发现我的想象完全不对,茶楼上人声鼎沸、热气蒸腾,黄发垂髫熙来攘往,间或还有点心车仔,骨碌碌地推来推去。面对眼前铺开一桌的碗碟笼屉,看着一件件叫不出名的精致小点,我正犹豫何处下箸时,来了一个黑且胖的壮汉,很熟络地和朋友打招呼。原来此人正是这间茶楼的老板,人称"肥佬"。肥佬听说我是教中文的老师,非要

简介：子夜，窗外雪簌簌地下着，屋内灯光暖暖地照着，一种似曾相识的静谧。我不由打开录音机，“当——”钟声响起，“洪钟初叩——，宝偈高吟——，上彻天堂——，下通冥界——……比丘尼清远的声音袅袅荡开，刹那间我恍惚又回到宝岛，沐浴在慈光寺小舍的灯光中，静品慈光的偈唱……

简介：寒山诗深受佛经偈颂诸多启发，如善用佛经譬喻，援用佛典，以文为诗等，这是“寒山体”形成的重要原因。同时由于作者特殊的社会身份和社会地位，赋予了其对世态万象的观察力度和理解深度，这种忧患身世亦影响其诗风之形成。

简介：“法碣”、“法谒”与“法偈”这三个“词语”，商务印书馆的《现代汉语词典》（2005年6月第5版，2008年6月河北第384次印刷）和《古代汉语词典》（1998年12月第1版，2008年4月北京第21次印刷）均未收录。之所以提起它们，跟下面这道2008年普通高等学校招生全国统一考试（重庆卷）的语文题目有关。这是道改错别字的题，题目如下：

简介：船子和尚是中国禅宗史上既具传奇色彩又富诗意的高僧。他的禅法、作风和渴颂对后世的禅林和文苑都产生了不小的影响。本文试对船子和尚及其褐颂作一介绍。

简介：明末清初临济宗的通忍朝宗、曹洞宗的为霖道霈两位禅师的语录,都辑有“琉球偈”,它们主要是琉球入贡使节本人或者是他们受国王委托而向中土著名禅师求取的。这些偈赞,对于中琉宗教、文化及文学交流史的研究都具有一定的学术价值。

简介：人死如吹灯，火已灭，光安在？人既去，魂焉附？我们是唯物论的一元论者，肉体与灵魂是统一的整体，灵魂不可能离开肉体而存在。然而，我们又说，有的精神可以不灭，有的人精神可以永垂不朽，承认某些思想有永久的价值。

简介：比利时皇家科学院院士魏查理教授[ProfessorCharlesWillemen]于2001年10月11日在中国美术学院美术史论系就绘画“六法”问题发表演讲，在师生中引起强烈反响。其内容曾以TheStanzaoftheSixRulesofPainting为题发表于StudiinonorediLionelloLanciottiVol.III.

简介：雪窦常藏主是明代高僧，他像禅宗六祖惠能禅师一样，并不认识文字，出家之后，专门像达摩禅师一样以坐禅修定为日常功课。因此，同辈人经常称呼他为达摩禅师。虽然常藏主不识文字，但却常从心意中流露出真性情，深得禅法个中三昧。他经常口诵偈颂.

简介：佛公,佛母,欢喜王,毗那夜迦女,佛界,尘界……一切都很美好。但是,这一切却突然遭到毁灭……

简介：佛教经典三藏十二部，浩如烟海，论述艺术处较多，不能一一列举，本文在此选出《大方广佛华严经》第四会第十九卷《夜摩宫中偈赞品》第二十《觉林菩萨偈》为研究重点。此赞偈涉及到视觉艺术和佛教的世界观、本体论、方法论，历来为修行者所关注，所以很有研究价值。弘一法师曾专门将其片断书写在所画的佛像画上。

简介：宋代佛教文学由于文字禅的提倡，非常注重文采，具有极高的文学价值。宋代禅僧的偈赞作品存世甚多，依据创作机缘的不同，禅门偈颂可以有多种分类形式。根据禅宗史料的实际情况，宋代禅偈可以概括为开悟、说法、劝世和临终四种类型，因为这四个方面基本上囊括了一个禅僧一生中最重要的几个关键点，在这些重要场合，他们常会以诗偈形式来表达思想情感。此外，题写在个人“写真”上的“自赞”也是宋代禅偈的一种重要题材，这些禅宗偈赞为中国古代诗歌创作增添了独特的品种。

简介：近年福建霞浦所发见的民间科仪抄本，包括一些汉字对音诗偈，殆可从摩尼教中古波斯语和帕提亚语文献中找到对应词语，故简称其为夷偈。本文考察个中题为《四寂赞》的两个文本。其文本照片一个已在数年前刊布，日本学者从纯语言学的角度，认定其音译自帕提亚语摩尼教诗偈，并加解读英译。本文则从历史文献学的角度，认为霞浦抄本的夷偈并非严格意义的音译作品，而当源於唐代来华摩尼僧的口授，历经多代口口相传後，始被不谙夷语者形诸近音汉字。文章就《四寂赞》两个文本进行参校、释读，印证这一总体看法；更从华夏摩尼教传播史的角度，藉助这一新资料，就“四寂”一词内涵的演变，在既往研究的基础上，作进一步的申论。

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简介：新千年的春节，一场罕见的大雪将鸡足山装扮成一片洁白的世界。虚云禅寺那金黄色的琉璃瓦在这片雪海中显得格外的醒目。大雄宝殿前那棵经历了四百年沧桑的古梅依然放出阵阵清香，香炉里袅袅升起的香烟随着料峭的山风向远方飘去，穿红着绿的香客在三米八高的释迦牟尼佛铜像前虔诚的礼拜，客堂内高朋满座，少年老成的住持在耐心的为信众们解答着那七嘴八舌的提问。此时此刻我……