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简介：在以往的文学史和文学批评的著作中,“民间”虽然也经常被运用,但作为一个文学批评概念,真正引起广泛的重视并成为文学批评的关键词语是在90年代,它包含着知识分子重建自己的思想精神,摆脱单一的文学批评模式,建立多元文学批评格局的期待,更为重要的是它把我们以往所忽略的一个文学史的空间以及现在与未来可能出现的一个富有魅力的艺术世界展现了出来,以其潜在的、生机勃勃的理论活力为当下的文学批评提供了不断发展和丰富的可能。

简介：<正>笑歌声里风雷动长的木文公,短的篾文公,腰系藤文公。藤文公问孔,孔子对曰:钻之弥坚,仰之弥高,呼声在前,响声在后。这本来最为常见的农家用具现在也不那么容易见到了,幸好,它还保留在一则民间物什谜语里。它以古代经典语录的形式被保存下来,显得文乎乎的,好像刚刚从《论语》或《孟子》里走出来,好像一群道学先生正在对吃着早饭的圣人讨教一个深奥的学术问题。别看这种农具有着文攻武卫的架势,其实制作起来倒是十分简单,一排竹篾排成巴掌形,篾瓣之间用绳子或藤条链起来,固定在中间的木轴上,绳子或藤条从木轴的孔里穿过,轴端有个灵活的轱辘,

简介：第一幅乡下“高草”城市里的赖子,一般很年轻,十六七,二十啷当岁,过三十,就有点老不正经了。农村不,年龄跨度大,四十岁以里的“高草”不少。他们一般很瘦,脸色灰土土,不是酒色过度,而是营养不足。“高草”们的品行,主要是:一、游手好闲。二、有一个敢花仨。三、顺手牵羊。四、“高草”们的媳妇都挺俊。这是个至今让我奇怪的现象。可他们浪荡在

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简介：1937年抗日战争爆发后，中国社会的文化结构发生了重大的变化，其主要标志就是民间文化形态的意义和价值被置于重要的地位，不管是在国统区、沦陷区，还是解放区，民间文化形态以各种各样的方式和国家权力意识形态、知识分子精英意识发生联系，这种联系的方式是复杂的，正如陈思和所说：“在国统区，知识分子的代表是胡风，他以犀利深刻的理论风格把新文化传统推进抗战的炉膛深处，同时又一再受到来自政治权利的压迫；民间文化则以通俗文学与抗日主题相结合重新。

简介：民间立场是相对于主流意识形态而言的，依据于这样的倾向，它在对“主流”、“显性”的自觉疏离和消解过程中丰富和扩大了我们的生存场所与精神空间。然而，我在这儿谈的“民间立场”却与之有着不尽相同的意思。它是指近一时期在文学(诗学)界引发了

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简介：　　年轻气盛时,在生产队当了派工放活的官儿,吆吆喝喝、骂骂呱呱的,很有一股六亲不认、世无羁绊的霸道样子,唬得婆娘女子见了,都绕着道儿走,叔伯兄弟看过来的眼神,亦然躲躲闪闪,多有惧意……平整工地,拉粪起圈,收收种种做不完的庄稼活,把自己累得半死.……

简介：红灯笼雪落无声。我在静静的乡村端坐,端坐在这只蒙尘多年的红灯笼下,寻觅着雪原深处那一条通往亲情的阡陌。与人羞赧的容颜不再,溢彩流盼的寒波不

简介：瓦当属于陶器类。陶器在我国的发展史可追溯到远古时代,火和熟食之后,陶器随后产生。人类早期最富革命性的创造莫过于陶器的发明,粘土变为陶器,标志着人类开始通过化学反应改变一种物质的形态。相对于粘土,陶器具有形状,并且致使粘土中铁的氧化物转化成了三价铁或二价铁,变成了一种全新的质地。作为建筑构件,瓦始于西周。半瓦当与瓦同时面世,战国晚期出现圆瓦当。半瓦当便是老百姓通常所说的板瓦上的滴水,专业术语称为仰当;圆瓦当乃筒瓦上的猫头,亦即覆当。

简介：　　冲撞　　"冲撞"这个词儿在乡土中国土壤深厚、历史悠久,基本上属于鬼神文化的范畴.如张三莫名其妙的肚子疼,李四大白天的说胡话,等等,这些一时解释不清楚的现象,很容易让某些迷信者认为其发生的原因是"冲撞"了.至于冲撞的对象,则颇为复杂--从狐仙、黄仙、蛇仙到各路鬼神,等等.……

简介：我常想,除了我们浩如烟海的印刷品之外,这世界还有没有隐者的文学存在,我们那些常常在废旧商店以斤、以吨出卖的印刷文学为什么看起来那么面孔相似,那么小器十足?那些用来点缀橱窗的沉思者和永恒微笑的复制品之外,还有没有其他隐者的杰作存

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简介：池莉的小说一直以描写当代普通人琐碎的生活见长，也因此赢得评论界不同的反映。她笔下的平凡小事，一些凡人所不能解脱的“烦恼”，在她那里成为生活本身，在认为文学源于生活高于生活的评论家看来，她的小说没有描写理想和崇高；而在先锋的人士看来，她又没有

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简介：　　一亩三分地　　在清朝时,皇帝为了显示其对农业生产的重视,像汉人那样了解农村、熟悉节令,便在北京城划出子一块地,每年在这里"演示亲耕",世代沿袭,不得改用.……

简介：<正>一、民间诗人创作发展的两条途径在新社会,民间诗人的创作方式不断发展。不少民间歌手从口头创作(传统的创作方式)发展到口头与书面交叉进行的创作;卓越的民间艺术家更从口头与书面相结合的创作发展到具有民间文学特征的书面创作。值得注意的是,有些民间诗人、歌手并没有就此止步,他们的创作继续向前发展,完全用书面文学的创作方式代替了原来的口头创作,也就是从民间文学过渡到了作家文学,由民间诗人(歌手)变成了专业作家(或艺术家)。

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