简介：世上有两种人，尽管享有同样的健康和财富及其它舒适之生活，但一者快乐，一者痛苦。这多因他们对入、事、物之不同观点及此类观点影响其内心所致。人无论身处何境，都会发现舒适与不适之处；不管与何入交往；都会发现人和谈话之有趣程度不同；在任何一张餐桌上，酒肉的味道都有可口与不可口之分，菜有高低之别；置身任何气候，都会发现好坏天气；受任何政府统治，都会见到好坏法律，以及实施这些法律的优劣办法：在所有的天才诗文中，都会见到瑕瑜；在几乎每张面孔和每个人身上，都能发现优点和缺点，好坏之特性。如此，上述两种人中，乐观者一心注意舒适之事物，高兴之谈话，可口之菜肴，优质之美酒。晴朗之天气，等等，满怀喜悦地享受一切。悲观者，心思言谈则截然相反。因此，他们自己总不满意，且以其言谈给社会招致不快．对许多人搞人身攻击。处处不受欢迎。若此种性情与生俱来。这些悲观者或许更该让人同情。不过，这好指责而令人讨厌的性情。或许最初都由模仿而来。无意中养成习惯，虽眼下严重．但若深知其对幸福颇为不利。亦可加以改正。为此‘我希望这一小小忠告有助于悲观者‘令其改变坏习惯一一此习惯虽多见于心理活动，却给生活造成恶劣后果，因它给人们带来实际的悲哀和不幸。由于受伤害者...

简介：有机会登上高山之颠如峨嵋山金顶成泰山日观峰，在黎明之前便守候在那里，面向东方，静观日出，当是人生一乐。清代桐城派散文家姚鼐的名文《登泰山记》观日出一段文字，描绘如画，气势非凡，今日读之，依然令人神往。与姚鼐的描写相映成趣的是，在姚氏作此文一百八十年之后，泰山附近首县陵阳河大汉口文化遗址出土的陶器上出现了象征日出的图形文字：有如一轮红日在彩云缭绕下冉冉升起，高出山颠。在另一件陶器上这个字省去山形：但姚鼐所描绘的“日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之”的景象依然十分明显。这便是五千多年前中华民族的祖先创造的最古的“旦”字。倘若在平原地区或大海之上观日出，其感受与在高山之颠当有不同：自平原观之，红日

简介：车尔尼雪夫斯基曾经提出“美是生活”的著名论断。说明了人的审美与人类社会生活的密切关系。然而，在生活中发现美和创造美的过程中，除了对美的事物进行必要的审视并以肯定的形式来正面表现美，还需要正视生活中的各种“丑”，按照一定的审美原则加以生动地揭示。在现实世界里，丑形象和各种丑的表现随处可见：如由金钱万能而滋生的唯利是图、见利忘义、见死不救的现象比比皆是；

简介：“文楽”原是日本传统木偶戏“人形净瑠璃”的一个流派。自十九世纪初创立以来,这一流派的艺人一直坚持演剧活动,时至今日,可以说文乐已是人形净琉璃仅存的硕果,因此,现在文乐一词几乎成了人形净琉璃的同义语。

简介：义净译经中的程度副词已比较发达,现代汉语中一些较常见的程度副词在译经中的用法已比较成熟,在本文中我们对这些程度副词进行分类介绍,以期发现其使用规律。

简介：

简介：人们熟知的文学作品通常以赞美为主要特性,作者通过表现人、事和物的美来传达积极向上的情感和思想,这是人们的审美意识带来的文学作品特性,但是,有美即有丑,对于丑陋的一面,作者如果只做蒙蔽或者一笔带过,那么就是对读者的不尊重,因而,当今文学作品中出现了一种写实主义的批判方式——审丑。本文从审美特性出发,对《孤独的沙漠》这一生态文学作品中的审丑意识进行剖析。

简介：文章在话语结构中对“一旦”格式进行了分析。从语法上看，“一旦”句有独立和非独立成句两种；从语义上看，Y与前面X有三种关系：因果；顺接；逆反；从话语篇章角度看，“一旦”后作为衔接句的提取有Y从X中直接同义提取；Z从X中同义提取；Y从X直接反义提取衔接词语等三种形式；语用上Y句具有非常态；可行性偏低等特点。

简介：<正>《战国策》中有篇脍炙人口的名作:《邹忌讽齐王纳谏》,说到邹忌的一番谈论使齐威王听后便从谏如流。文中有句话是这样的:“旦日,客从外来”。“旦日”在古时有两个意思,一是指“白天”,如李商隐《李贺小传》中有这样的句子:“每旦日出与诸公游,未尝得题然后为诗”;另一意思则是指“明日”,如《史记·项羽本纪》中有这样的一句话:“沛公旦日从百余骑来见项王”。“旦”的本意是早晨,这从字形也可以看出:日刚出地平线之上。有意思的是表示“明天”的词从表示“早晨”的词派生,这种现象见于许多种语言。请看下表:

简介：丑奴儿辛弃疾少年不识愁滋味,爱上层楼;爱上层楼,为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味,欲说还休;欲说还休,却道天凉好个秋!著名宋朝词人辛弃疾传世之作甚多,如

简介：最近一段时间，我国二胎政策可能放宽的消息时有所闻，这不由得让人想起我国现代著名优生学家、社会学家和民族学家潘光旦先生来。需要说明的是，潘先生也是一位著名的翻译家。

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简介：一阵敲门一阵风，一声姓名想旧容；一番迟疑一番懵，一番握手一番疯。这是当代诗人流沙河笔下的《重逢》，一个多妙的生活镜头17个“一”字惟妙惟肖地描绘了“重逢“时开门、见面、发懵、回想、相认、握手、狂欢，等等一系列妙趣横生的生活情景，两人“重逢”时的笑谈举止跃然诗句，其情其景被描绘得栩栩如生，淋漓尽致!

简介：题目是送别诗，而诗歌的正文却是纯粹写景的文字，这有点“驴唇不对马嘴”。为什么诗歌正文一字不提与送别有关的事情？既然正文是写西湖六月的荷花，为什么题目不叫“荷花”或者“西湖荷花”呢？每当我想起这首写荷花的名诗，我心里总会产生上面的疑问。

简介：《阅读与写作》2008年第6期上刊登了范学亮先生《（晓出净慈寺送林子方）主题探寻》一文。范先生在文中就杨万里这首诗的正文与标题的关系、诗的主题等方面以提问的方式发表了自己的许多见解。笔者读后深受启发，同时也激起了笔者作进一步探索的兴趣。笔者不才，就将自己思考的结果写在下面，以就教于学者方家。

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简介：摘要《左傳》隱公元年記載“莊公寤生，驚姜氏……遂恶之”。寤生一詞，歷來眾說紛紜，有作“啎生”、“夢生”、“窒息”、“惡生”解。筆者以為，以上說法中難產的“啎生”說、易產的“梦生”說，和“生而窒息”說，都不足使姜氏惡之如此之甚，於情於理不合，至於“寤生”為五月五日出生之說更屬臆想。姜氏厭惡莊公，極可能是莊公“寤生”妨父母，古有“兒墜地便能開目視者謂之寤生，舉寤生子妨父母”一說，然考慮醫學常識，“墜地便能開目視”較為反常，遂驚姜氏，因此，“寤生”應指莊公出生便睜著眼睛。

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