简介：一1922年夏天,潘光旦写成《冯小青考》初稿,趁梁启超来清华讲学之便,送梁看过,梁回一短笺,写道:对于部分的善为精密观察,持此法以治百学,蔑不济矣。以吾弟头脑之莹澈,可以为科学家,以吾弟情绪之深刻,可以为文学家,望将趣味集中,务成就其一,勿如鄙人之泛滥无归耳。其时潘光旦23岁,已在清华学校读书9年,马上就要放洋——赴美留学。不必说梁的判断多么准确,大人物常有应酬的话,未必句句都能落到实处,然而,对一个青年学子来说,能得到梁任公的夸奖,即便是谬奖也罢,其心情之亢奋,自在情理之中。过了几年,《冯小青考》经增补改名为《小青之分析》,由新月书店出版,在“叙言”中,潘光旦谦诚也不无得意地说:“不佞尝以本篇之初稿请示,承梁

简介：上海市宝山区罗店镇迄今已有700多年的历史，具有浓厚的文化底蕴，近代产生过儿童文学家陈伯吹、教育学家曹孚、细菌学泰斗杨敷海，以及多家世代名医。著名优生学家、社会学家潘光旦，也降生在这片土地上。他是一位学贯中西的大学者、具有相当影响力的社会思想家、活动家，以及中国民盟的早期重要创始人。一个家庭的家风对家庭成员的成长往往会产生重要的影响。潘光旦家的家风是世代读书，书香代代传。

简介：<正>父亲潘光旦教授百年诞辰时,人们在称道他学贯中西的学术功力、不避艰险的求实精神和乐观的人生态度的时候,每每谈到他在土家族的民族识别工作中功不可没。父亲的土家族研究历经坎坷,但最终还是赢得了人们的尊重并得到了进一步的发展,他在九泉之下是可以感到欣慰的。1991年,我们在黔江参加了湘鄂川黔毗邻地区民委

简介：本文讲“我”与潘光旦老师三十余年的师生关系，并着重点明潘光旦先生“位育”思想是新人文思想的关键词，也是其全部思想的核心。

简介：建立通识教育体系是当前我国高等教育改革的重要内容.潘光旦从中西方思想史中去寻找通识教育的理论资源,主张通过通识教育来实现人格的自由.在通与专的关系上,潘光旦坚持“通识为本,专识为末”的根本立场,但同时也主张“通专共兼”.他还认为,学生在进入专业教育之前应修习自然科学、社会科学和人文学科三个领域的通识课程,并特别强调人文学科在通识课程中的重要性.考察潘光旦通识教育理念对于理解通识教育之本义、探索通识教育之实施路径具有一定的启示价值.

简介：潘光旦是我国著名的社会学家、民族学家、优生学家和教育学家。他将社会生物学与中国传统的孔门哲学结合，提出了“位育”论。《中庸》曰：“致中和，天地位焉，万物育焉”。“安所遂生”，就是潘光旦所谓的“位育”。潘光旦“位育”论包括个人“位育”、社会“位育”、民族复兴和人与自然环境的“位育”四个方面。潘光旦的“位育”论对于今天构建和谐社会有重要意义。

简介：最近一段时间，我国二胎政策可能放宽的消息时有所闻，这不由得让人想起我国现代著名优生学家、社会学家和民族学家潘光旦先生来。需要说明的是，潘先生也是一位著名的翻译家。

简介：潘光旦曾指出，“留学是为了今后不留学”，这是留学教育的文化自主意识。然而，他发现现实中留学存在如下问题：越来越多的人对留学在态度上从不屑转为趋之若鹜，留学者的年纪越来越小，知识尤其是文化自觉意识欠缺等。这些势必造成留学越来越成为需要，且越来越丧失文化自主。鉴于此，潘光旦指出，态度上要守住文化自我的前提下开放，宜本末兼顾：以我文化为本，他文化为末，严把出国留学的资格，加强出国前的知识准备以及不宜过早留学等，从而减少留学之需要，维持中华文化自主。

简介：大多数人以为,青少年反社会行为是青少年由于遗传及教育失调等而未能积极适应环境的产物。潘光旦综合生物及文化因素,认为人的行为同时决定于自然天性与后天环境的作用。故而,青少年反社会行为可归结为先天遗传素质不良与后天教养环境失调共同作用的结果。解决青少年反社会行为需从生育优生化、人性教育、社会机会均等化以及建构折中家庭等方面着手。

简介：城铁的车厢里一片嘈杂，用手把另一只耳朵堵住，电话那边，香港理工大学校长潘宗光的声音才隐隐传来。约好下午3点采访，为了这一约定，我与他在不同场合反复通了几次电话，他一直耐心十足，深具涵养。

简介：习近平于十九大中提出乡村振兴战略。实现振兴乡村的最重要前提是培育＂两爱一懂＂农村人才。然而,近代已降的城市本位的现代教育使乡村读书人日益＂走出大山＂,造成乡土建设人才匮乏,百年来越是救济乡村而乡村越发落后的境地。上个世纪三十年代潘光旦提出乡土教育而避免乡村人才流失。重读潘光旦乡土教育思想可知,乡村建设须超越自外而内或自上而下的＂到乡村去＂地改造乡村的旧路,而要从文化自觉意识指导下,寻求乡村本位建设。乡土教育培育的人才是振兴乡村之最主要条件。进而言之,乡土教育有益于形成乡土归宿感,热爱农村与农民,当其接受现代教育后能＂回乡村去＂,成为亲和乡村的建设人才。

简介：潘光旦认为,对于治理而言人才比物质、制度等更重要。近代以来乡治的最主要问题在于农村大学生外溢所致的地方人才匮乏。这与现代教育所致的农村人才外溢到城市有关：一方面,现代教育在内容上一反传统儒家的基于孝而维系家族或乡村的宗旨,这表现为儒家知识式微及地方性知识退场,另一面是教育的城市中心主义,表现为教育个人主义或国家主义。在资源与制度城市中心格局下,现代教育的接受者作为国家的人或自由个人而日益流向城市,以至乡村人才流失,现代知识分子对于乡村具有极强外生性,因其缺乏地方治理的德与才,故乡村日趋瘫痪。改善乡治要培育治人,需要乡村教育在地化,适度加强儒家知识与乡村知识,还宜限制教育的过分离乡化等。

简介：摘要目的探讨产后出血的护理。方法对在我院住院的38例产后出血达800ml以上产妇临床资料进行了分析，针对具体情况，迅速止血，补充血容量，预防感染。结果1例转院治疗；余均痊愈。结论做好产后出血的预防、监测、急救、护理工作，才能降低其发病率、病死率。

简介：<正>有关旦字的形体结构,历来说法不一。举例如下:象形说此说流行的时间最长,自东汉许慎的《说文解字》开始.《说文》:“旦,明也,从日见一上,一,地也。”此后,高亨先生把“旦”字归入象形中的合体象形字(见《文字形义学概论》)。梁东汉先生认为“旦”字象太阳刚刚升起之意,是象形字(见《汉字的结构及其流变》)。会意说此说流行甚广,清代王筠的《文字蒙求》:“旦,从日见一上,一,地也。会意。”他是把“旦”归入会意中的“字之部位见意者”,即“日”的部位在“一”之上,表示“明”的意义。台湾学者戴君仁先生的《中

简介：美眸，樱唇，似笑，非笑，这世上哪来那么多的美人，而你与我，不过是衬了那额妆，演绎一场旷世悲华。终究会有谁记下你的小生与我的闺门旦。

简介：依据山东嘉祥汉代武氏祠画像，周公姬旦似乎长着_双忧郁的眼睛。这有点遗传了他的父亲周文王，那深邃的忧郁，掩藏着一个伟大杰出人物的智慧、敏锐、涵养和王气。这是公元前一。四六年，那个料峭的早春，我们见到的周公，正伫立在寒冷冰冻的黄河岸边，他那双深邃忧郁的眼睛里，充满了对未来和未知世界的瞭望和忧思。

简介：一男人演女人,演得比女人还妩媚动人,雍容华贵的是梅兰芳先生。梅兰芳先生是世界三大戏剧体系中梅氏体系的代表人物。另外两个戏剧体系的代表人物——斯坦尼斯拉夫斯基和布莱希特——都看过梅先生的戏。据史料记载,看过后二人都连声叫好,佩服得五体投地。

简介：野台戏野台戏,是相对于庙院戏、戏台戏来说的。建国前若干百年,乡间唱戏多在庙会期间。普通规模的庙宇,皆建有戏台。山门以里,献殿或者供台之前,正对了庙宇主神安坐的正殿,建有戏台。

简介：摘要随着社会经济的发展，建筑工艺的提升，对建筑外立面的美观效果越来越高。STUCCO涂料起源于20年代，各种新的建筑形成大量出现，STUCCO就是在这个时期的欧洲和北美地区出现，其起源于德国妇女战后用涂料加砂粒混合后涂抹墙体。对于STUOOC涂料外墙的施工，缺乏比较好的施工经验，并且国内行业普遍存在工期紧，技术间歇时间短的现状，如何保证外墙的抗渗性的难度较大。

简介：