简介：当不拘小节的实习生落座时，院长的眼睛怀疑地盯着卡梅隆修士。“我看到你在晚餐前是在读一本书吧？”他问到。“我相信那不在修道院推荐的书单上。”“我可没想到，”卡梅隆修士回答。“那是本桥牌书，刚刚出版的。”

简介：在没人写信的年代收到一封信就像听见一声燕子叫信从江北来秋天傍晚，送信的人个子不高他骑摩托离去让我想起好几部老电影信里无大事，只有离家的亲戚我突然记起一个村庄许多条田埂伸向它小时候，很想给我梳头的小子，

简介：论文针对＂大众文化＂这一文化形态,主要从大众文化的＂民间＂资源以及＂狂欢化＂作为大众文化的表现形态两个方面来探究大众文化在40年代和90年代表现出的＂对应性＂以及在共性中包含的个性。

简介：有一次我去哥伦比亚大学参加一个活动,找不到地方,在校园里拦下两个女孩子问路。'同学,请问这幢楼在哪里?'我拿着写了地址的纸片问她们。两人看了地址也摇头不知,但她们马上有了主意:'你可以用GPS查一下呀。''可是我没有GPS。''手机上的地图就行。''可是我的手机不能上网。'

简介：1990年代以来,文革小说的寓言化倾向成为这一时期文革叙事的鲜明特点.它们对寓言化写作方式的运用,是站在现实的写实基础上的.这一时期文革小说的寓言叙事大致有三个方面的内涵：历史的寓言、生存的寓言以及“自审”与“忏悔”的救赎寓言.

简介：文学也是一种追求真、善、美的艺术，对“美”的追求像“爱”一样认为是永恒的主题。“美”是美丽的象征，它的内涵一直是固定的，而“丑”是对人本质力量的歪曲而诡异畸形的表现，到1920年国文学领域开始出现，“丑”表现于意识，认同它也是一种“美”。1920年是韩国近代小说发展中短篇小说创作的旺盛期，其小说重视个人生活，发现自我的倾向。小说不仅仅是“美”的概念，其中还包括了“丑”的意识，阐明了美意识。“丑”是殖民地突出鲜明的一种文化现象。本论文重点分析1920年罗稻香的《哑巴三龙》、李孝石的《养麦花开时》等作品中主人公的“丑”是怎样表现出来的。

简介：山东抗日根据地的创建与发展、根据地的建设、历史地位与贡献、群众运动与党群关系、革命与乡村社会、＂敌人＂及其活动等的专题研究,构成了山东抗日根据地研究的主要方面。学术研究与抗战纪念和意识形态理念的互动、从宏大叙事到微观述描的并重、从普遍意义到山东特点的发掘、重中共抗战研究与轻＂敌人＂及国民党研究并存,是目前山东抗日根据地研究的主要特征。为推进山东根据地研究,拓展新的研究领域,在跨学科的视野下引入社会史、新文化史、新革命史等研究理念和研究视角,注重山东与各抗日根据地的比较研究,都是今后可行的学术探索。

简介：已经许久没去过新华书店了。现在许多城市里的新华书店不好找,被湮没在商业地产中。到了一个城市,我更愿意去当地有名的小众书店去看看。就算路过新华书店,也不会进去。但对于新华书店的感情,我是一直深埋在心的。不进去,是不想看到现在被各种教辅、商业书籍充斥的书店,不想破坏以往的那种美好印象。我心目中美好的新华书店,永远停留在了20世纪80年代。

简介：1945年抗战胜利以后,随着民族矛盾的退隐与阶级矛盾的提升,以解放区文学为中心,暴力叙事率先完成了由＂战争暴力＂到＂政治暴力＂的形态转化。它们以贯彻执行中共中央的土改政策为导向,全面展示＂斗地主、分土地＂的历史场景,高度体现了由阶级启蒙所引发的中国农村的巨变。＂分土地＂体现了＂文斗＂暴力,＂斗地主＂体现了＂武斗＂暴力,这虽与共产党不主张武斗地主、农民普遍不愿武斗地主的实际情况形成对比,却恰恰体现了解放区作家们的阶级斗争激情与紧张阔大的想象,以及变＂诗人＂为＂战士＂的心理内涵。

简介：作家迁徙是20世纪40年代一个重要的文学现象。茅盾、废名等作家因战争等因素的影响，在中华大地上四处迁徙，是作家个人性迁徙的典型；香港文化人大营救是作家集体性迁徙的典型。作家迁徙呈现出自身特点：作家集体性迁徙与个人性迁徙并存，作家迁徙与民族国家命运紧密相连。作家迁徙促进了抗战文学的繁荣与文学空间的拓展，对抗战文学产生了深远影响。

简介：电视连续剧是现代社会最有影响力的艺术形式之一。它不仅以与观众产生共鸣的内容为素材展现一个时代的风貌，还以人物之间的矛盾纠结体现作者的思想和意图。在诸多电视连续剧塑造的人物形象中，女性形象占据着非常重要的地位。本文以2000年代韩剧中塑造的女性形象为中心，挖掘女主人公形象所体现的社会文化内涵。

简介：我国流行音乐的发展受相应政治、经济、文化等诸多因素的制约,有其独特的发展轨迹。本文分析中国内地流行音乐和港台流行音乐之间密切的联系,回顾了我国流行音乐八九十年代的发展表现,形成了不同时期的特征和发展轨迹。

简介：20世纪50年代的韩国战后批评可以根据对“传统”这一概念的不同理解和对待传统的不同态度分为否定论和继承论两大块。不论是对传统持肯定态度还是否定态度，作为战后批评的重要组成部分，有关民族文学论、新一代论、现代主义论等问题的讨论都无法回避传统二字。有鉴于此，本文以历史认识为切入点，对韩国战后批评围绕着传统展开的探讨进行了梳理与分析。从历史认识出发，能够发现在围绕着传统展开的讨论中，分歧主要出现在将现代单纯视为接续近代的转型期还是根据历史发展的合理性视其为特殊的历史阶段，以及将传统看作一成不变的化石还是与历史相生相长的有机体的问题上。然而，不论各方立场如何，都表现出了与世界同步发展的希望与追求。

简介：20世纪90年代的安徽乡土叙事在注重保持时间、空间同步性的同时，特色鲜明地抒写地域经验，在潜心探索创新之际，不忘继承并发扬“皖军”的现实主义创作传统和优势。在叙事实践上，主要表现为精神文化形态、叙事立场、叙事视域和叙事艺术等四个方面的突破、转型和变化，加之特定的地域文化经验，形成了一定的叙事特色，并为新世纪安徽乡土叙事构建稳定的叙事模态奠定了基础。

简介：20世纪二三十年代以来，冀中乡村的社会向下流动变得越来越普遍化与常态化了，农业生产资源的贬值、民众生活的贫困和乡村金融的恶化成为了冀中乡村社会向下流动的三大重要表征。就冀中乡村而言，天灾人祸、剥削加剧、社会陋习、分家析产以及西方资本主义侵略等因素涤荡着乡村民众的一切精力与财富，造成了冀中乡村的社会向下流动。

简介：左翼文化运动研究的全面展开从20世纪80年代开始,此后二十年,学术界在材料收集和人物研究方面做了大量的工作,研究视野也趋于宏观,并形成学术热点,产生了学术争鸣。进入新世纪,对左翼文化运动的研究继续推进,学术空白得到一定程度的填补,个别领域的研究进一步深入,并出现了新的研究视角。三十余年的学术研究硕果累累,但广大学者在拓宽研究视野,转变研究视角,加强资料收集方面仍需继续努力。

简介：本文通过对小说《王志平和他的妻子》的分析,主要讨论1950年代新婚姻法施行后某些进城的革命干部上演的陈世美故事,分析国家机器是如何通过意识形态形成对家庭内部的凝视,并对男性的婚恋道德进行规范来维护和巩固家庭的。进而指出,妇女参与集体劳动被纳入到国家建设的政治背景下之后婚姻题材发生的变化,以及这一题材的变化对鼓励女性参与集体劳动产生的意义。

简介：台湾新竹郑氏家族,历经各地转迁,明末迁至金门,于清乾隆年间（1760-1775）陆续渡台,最初落脚苗栗后龙,以农、渔维生,第四代转从商,移入竹堑。郑家子弟郑用锡主持明志书院讲席,后高中进士。其曾任京城官员、协防大安港、安定台湾漳泉粤械斗、协办团练;辅以堂兄弟积极经营商业、参与地方事务,奠定郑氏家族作为清代台湾新竹地方士绅的地位。1895年台湾割让,继承家风的郑如兰（1835-1911）、郑拱辰（1860-1923）、郑神宝（1880-1941）一面活跃于竹社,一方面持续经营各类事业,发展为兼具商业、社会与文化影响力之家族。透过台湾新竹郑家崛起与竹堑诗书画发展互动的实例,可以管窥清代至日治时期台湾地方领导阶层家族势力的维系,是在累积经济资本外,更进一步参与文化活动,其家族园林更是官、商、文交际的辐辏地,其辐辏范围包括台湾其他地方士绅、诗社和书画团体,更与闽浙地区中国文人、书画家之间有着密切的交流。

简介：社会调查在中国已经有了近100年的历史，羌族地区的社会历史调查出现也早，因此使不同时代的茂县呈现出了不同的镜像。在茂县的社会调查中，由于各种原因，羌族的传统文化并未得以全面呈现，因而作为传统文化拥有者的、同时又应该是发展的主体的羌族未能体现出其能动性。21世纪的今天，当发展理念开始改变时，更应该坚持少数民族区域自治，倡导以少数民族文化为基础的“绿色”的、可持续的、内发式发展。

简介：20世纪30年代中国的妇女解放运动在实践上开始与民族解放运动紧密相联,但在现实中国民政府加强了对思想界的控制,并不利于妇女解放运动的开展。黄心勉基于个人生活经历及其对中国妇女问题的理解和思考创办了《女子月刊》,以期刊为阵地开展唤醒妇女、改善社会环境、解放妇女和复兴民族的工作。《女子月刊》在版面设计、题材选定、文章内容、语言风格等方面都尽量切合妇女同胞的阅读习惯和审美趣味,一直坚持为近代中国的妇女解放运动服务,充当旗手和鼓手,成为20世纪30年代中国妇女解放运动的指路明灯。