简介：甘肃民族地区的贫困既是经济上、能力上的贫困，更是文化和思想上的贫困。从民族文化的角度解读民族地区精神贫困的现状和成因，进而探析精神扶贫的对策，既能实现对民族文化的传承和发展，又能为精准脱贫提供精神支撑、创造产业价值、提升内生动力。

简介：文化自信其实是中华民族这一群体人格对于自身文化认知的心理反映，象征着我们这个民族的自我意识的成熟。文化自信的心理基础是很清晰的，就是对我们自身文化的认知与认同。然而，无论是认知，还是认同，这些文化意识的形成都离不开与其他文化的交流与对话，而且也只有在这种跨文化的交往中，我们的文化自信才能真正走向成熟。

简介：民族贫困地区打赢脱贫攻坚战,需要将文化产业势能转变为脱贫攻坚的利器。做大做强民族贫困地区特色文化产业,需要深入挖掘特色文化资源,打造文化品牌;需要文化企业发挥引领作用,政府积极开展引导与协调;需要建立民族贫困地区特色文化产业集群;需要全力克服人才短板,加强人才队伍建设,增强民族贫困地区的内生动力。

简介：文化自信来源于对自身文化历史的认同,民族共同体认同来源于对同宗文化的认可和遵循.二者相辅相成,只有建立文化自信才能够在民族共同体建设中形成更为广泛的认同,而只有形成共同体认同才能够在文化体系建设中更为自信.文化自信对中华民族共同体认同的积极作用和贡献毋容置疑,但在实践操作层面还需进一步寻找可行路径,江西省也在努力探索通过文化建设事业来推进本地区民族交往交流交融的方式方法,以期为完成中华民族共同体认同的伟大事业提供“江西智慧”.

简介：国内学界对＂民间法＂概念的适用长期处于混乱状态。＂民间法＂＂习惯＂＂习惯法＂等概念的相互指代使得＂民间法＂概念的要旨与界限并不明晰。究其原因,一是民间法的相关理论研究通常采取社科法学的路径,单一的视野使得概念本身未尽全貌;二是在对＂民间法＂概念进行界定时忽视了理论与制度的关联性,而囿于概念的推演。从司法立场重新审视＂民间法＂概念,不仅能够丰富对＂民间法＂概念的认识,而且有助于以此为基础构建相对完整的司法制度。

简介：习近平总书记在党的十九大报告中提出，要坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛。我国是一个统一的多民族国家，在56个民族大家庭中，少数民族是中华民族不可分割的组成部分。建设社会主义文化强国，没有少数民族文化的繁荣发展，就无法实现整个中华民族文化的兴盛。

简介：在法经济学的视野中,永康民间票据交易市场中民间规则的生成、执行及互补呈现出与法律相异又联系的另一幅图景.从规则生成角度考察,民间规则的生成需要数量和品质两个条件,人际网络的结构对这两个条件都产生决定性的影响;从规则的执行角度考察,民间规则利用学习的机制在人际网络中传播,由关系专用性投资、重复博弈、声誉影响、内化性规则、互惠利他主义的惩罚机制来保证其执行;从规则与法律的关系考察,民间规则与法律应当形成互补的局面,它们至少存在熟人之间的民间规则与陌生人之间的法律形成互补、法律的确定性和终局性、民间规则外部性等互补的可能性.

简介：文章分析了'一带一路'背景下广西民族文化知识产权的保护现状,同时阐述了'一带一路'背景下广西民族文化知识产权保护工作迎来的新的发展机遇,最后再通过查阅相关资料与文献,基于'一带一路'背景有关的广西民族文化知识产权提出了新的一些保护策略。旨在有力保护广西民族文化知识产权。

简介：天涯同命鸟：民间融资的可能与现实之状改革开放四十年来,我国的经济水平得到了历史性的突破与发展。然而,在经济高速发展过程中,一些体制性的问题也逐渐凸显乃至反过来成为经济发展的羁绊。譬如,我国金融体制所暴露的一些问题已经较为严重地影响到经济社会的正常发展。

简介：追寻着救国救民的革命理想，吉鸿昌从一个爱国旧军人转变为一名共产主义者。在日本侵华战争步步深入、民族危机日益加重的历史关头，他毅然组织建立察哈尔民众抗日同盟军，毁家纾难，浴血奋战，从日本侵略者手中收复多伦等地。在党的领导下，他在天津秘密开展抗日斗争，谱写了一曲高亢的抗日壮歌。

简介：中国古代民族法制受到儒家民族观的深远影响。儒家民族观具有华夷有别、大一统、尊王攘夷、用夏变夷和因俗而治等内容。儒家认为华夷之间的本质区别在于是否具有礼乐文明,而夷人在接受了华夏的礼乐文明之后,则可以由夷入华。儒家民族观,其发展变化与适应以儒家为代表的华夏文明相一致。历代王朝制定治边政策时,主要遵循两种原则,一是＂用夏变夷＂,一是＂因俗而治＂,其目的均为实现儒家倡导的＂王者无外＂＂华夷一体＂的大一统。儒家坚持＂天下大同＂的家国观,坚持＂有教无类＂,将教化与仁、义、礼相结合,构成儒家民族观的基本要义。历代统治者制定针对汉地与四周少数民族的政策与法制时,都不同程度体现了儒家民族观的思想内涵。

简介：9月22日，第八届原生态民族文化高峰论坛“口述环境史：理论、方法与实践”学术会议在云南大学东陆校区召开。论坛紧紧围绕“口述环境史：理论、方法与实践”主题，以口述环境史的方法和理论为切入点，对接学术发展前沿，深入探讨口述环境史研究中的选题、对象、方式、规程、成果等诸多问题。本届论坛由云南大学历史与档案学院、凯里学院及中国环境科学学会环境史专业委员会主办，来自南开大学、复旦大学、云南大学等科研单位与出版机构的近70位嘉宾出席了会议。

简介：宗教文化与中华传统文化一直以互相交织的形态沿着“海丝”向各国传播。站在国际文化战略高度,宗教领域的民间外交可视为国家公共外交的重要组成部分,从文明互鉴和民心相通的角度挖掘宗教的人文内涵是十分可行的。福建作为“21世纪海上丝绸之路”核心区,具有重要区位优势和侨缘优势。福建民间宗教信仰,就其规模和影响已远超正统宗教的民间信俗,在走向东南亚的历史播衍中,已不仅是单纯的宗教性或学术性问题,而是在某种意义上担负起与东南亚各国进行文明对话、传递中华文化、营造中国形象的政治文化外交使命。东南亚也是海外华人最集中的地区,一方面,同根同源的民间信仰成为海外华族与祖籍国精神文化互动的源头;另一方面,福建民间信仰也渗入居住国民众生活,以自身蕴涵的中华文化基因勾画出多元兼容、和谐共处,知恩图报、崇德敬贤,敬天法祖、慎终追远的中国文化图景。在全方位、多层次、宽领域的文化推广格局中,将中华民族的文化理念通过民间信俗渠道“走出去”,将民间信仰纳入对外传播影响力与话语权建构的主体框架中,纳入公共外交新生态的良性培育体系内,是极具前瞻意义的。

简介：社会组织参与边疆民族地区公共文化服务供给不仅是国家实现共享发展的客观历史需求,还是国家实现两个“百年奋斗目标”的客观历史任务。现阶段,公共文化服务供给的载体内容单一、可持续性不足、政策资源有限、参与程度不高、社会责任感薄弱是社会组织参与边疆民族地区公共文化服务供给的主要障碍。在新一轮“供给侧改革”的实践中,边疆民族地区公共文化服务供给必须形成一种以项目共建的反馈机制、协同共赢的长效机制、资源共享的合作机制、效益共创的激励机制、责任共担的协同机制为主要内容的政府与社会组织合作型公共文化服务供给的共生关系,从而实现社会组织参与边疆民族地区公共文化服务的“供给侧”与“需求侧”相对应。

简介：广西作为少数民族地区，随着经济的快速发展，目前，民族传统体育正在被现代生活方式和西方体育剧烈冲击着。面对商业利益和功利主义，在传统礼仪与现代刨新之间，传统的民族体育结合学校体育教学，可以传承下来，以避免当代时代珍贵的民族传统体育文化遗产的消亡。

简介：改革开放以来,随着我国经济的飞速发展,我国综合实力不断的提高,人民的财富增加促进了民间借贷的发展,然而近年来民间借贷纠纷案件不断增多,使民间借贷纠纷问题被更多地关注,我国之所以出现了这样的局面,和财富增加、投资渠道缺乏规范化管理是有关系的,其根本问题在于国家的金融政策的调整和不完善的法律制度。因此本文将对民间借贷纠纷中常见的问题进行探讨,并就对策进行浅要分析,希望提出的相关问题及对策,能给民间借贷纠纷问题提供一定的参考。

简介：＂千万里,他们从天南地北回来为你送行。你走了,你没有离开。教书、家访、化缘,埋头苦干,拼命硬干。你是不灭的蜡烛,是不倒的脊梁。那一夜,孩子们熄灭了校园所有的灯,而你在天上熠熠闪亮。＂这是广西都安高中原校长莫振高当选＂2015感动中国十大人物＂的颁奖词。2015年8月25日晚上,广西民族大学的大礼堂座无虚席,由民大师生共同创作排演的话剧《校友莫振高》在这里进行了首场演出。

简介：本课对象广大党员、干部和群众。本课时间3小时(讲课2小时,讨论1小时)。本课目的通过本课的学习,使广大党员、干部和群众全面理解和把握党的十九大报告提出激发全民族文化创新创造活力的重大意义和途径,从而把思想和行动统一到党的十九大精神上来,为深入推进激发全民族文化创新创造活力,建设社会主义文化强国贡献自己的智慧和力量。

简介：1939年2月,顾颉刚发表名文《中华民族是一个》。此文既非应景的时务策,也非完全成熟的理论体系,而是一篇承前启后的理论提纲。事实上,关于中华民族的理论思考,贯穿顾颉刚的整个学术生涯。20世纪20年代,顾颉刚中华民族理论的基本逻辑是旧“一”向新“一”的进步。30年代,其理论逻辑转向“多”与“一”的协调。40年代后,顾颉刚试图将上述两个逻辑调和起来,以进步观念阐明中华民族斗争融合的历史过程,并赋予此历史过程以一种共同生活结构,在打破陈腐的华夷之辩同时,防止政治体量的减损。尽管顾颉刚最终没能建构出体系完备的中华民族理论,但他对中华民族理论的历史逻辑和政治属性皆有深入研究。

简介：9月18日至28日，省民族宗教委人事处、省民语委办公室组织专业人员到怒江、德宏、西双版纳等州I市开展民族语文翻译专业职称评审条件修订工作专题调研。调研组通过座谈等方式了解有关民族语文翻译工作中遇到的新情况和新问题，收集意见建议，为及时开展民族语文翻译专业职称评审条件修订工作做好准备。