简介：唐宋之际,儒、释、道三教之间的相互影响日益加深,'三教合一'发展为一种必然的历史趋势。在这一融合过程中,值得注意的是三教都具有一种共同的思想倾向,即将外在的修养转向内在的修养,以至在'修心'问题上达到大体一致的认识。所谓'外在的修养',即注重于修身处世的行为规

简介：客家文化与中华文化一脉相承。＂天人合一＂思想在客家人的现实生活和思维观念中均有充分体现。本文拟从客家文学、客家饮食、客家建筑、客家民间信仰四个方面,试着论述客家文化中所蕴涵的＂天人合一＂思想。

简介：政教合一，并非西藏自古就有，而是蒙古征服大军压境的形势下元世祖与萨迦派帝师八思巴结盟联手的权宜选择。旨在建立蒙元皇帝与萨迦教派共同凌驾于西藏诸部之上的新统治体制，对结束分裂局面和西藏进入中国版图具有特定功用。活佛转世，也不是古来就有。自元后期噶玛噶举黑帽系率先实施，明中叶格鲁派被迫效仿推广，活佛转世又成为化解教派领袖继承纷争的通行办法。它与佛教追求来世的基本教义照应，在供奉释迦牟尼之外，增设了另一个独立的“活佛”崇拜系统。政教合一与活佛转世的偶然结合，构成了相互支撑、俱荣俱损的西藏神权政体的两大支柱。

简介：司马迁提出＂究天人之际＂撰史旨趣,标志着传统史学天人合一思维的形成。从理论渊源来讲,《周易》的天人合一思维,战国邹衍的五德终始说,汉代董仲舒的天人感应论,对于司马迁＂究天人之际＂思维的形成都有重要的影响。司马迁之后传统史学的发展,也一直延续了这样一种天人合一思维特点,从汉代宣扬天人感应论,到魏晋重视名教与自然之辨,再到宋明强调天理与人欲之分,反映了传统史学天人合一思维演变的过程,而伴随着这一过程的则是传统史学天人合一思维从两汉重神意、魏晋法自然到宋明哲理化的演变轨迹。传统史学天人合一思维体现了传统史学的整体性思维和二重性思维特点。

简介：美善合一是李长之的审美教育理念,德国古典美学、儒家古典审美教育思想和中华玉文化是李长之审美教育理念的思想渊源.文章从这三个视角出发去解读批评家的审美教育思想,探究介于批评家理性和感性之间的那块心灵圣地,揭示批评家批评思想的哲学底蕴和情感内涵.

简介：

简介：高句丽民族及其政权长期生活在汉玄菟郡、乐浪郡、辽东郡的广大地区，接受汉晋以来中原政治、经济、思想、文化的影响。他们由最初信奉儒教，逐渐接受佛教、道教，在高句丽后期形成了“三教合一”的宗教思想格局。随着高句丽统治中心的南移，高句丽的影响也扩大到新罗和百济，使三教合一的宗教思想在朝鲜半岛深入传播，并产生了重要影响。

简介：十八大以来，中国共产党自主开展了系列性的党内教育实践活动，“两学一做”蕴藏着诸多法治要素，成为政党治理的重要方式，既有依法治国的宏观法治原则，又有依法治党的党建法治原则，还有全面从严治党的法治实践，共同汇集出若干代表性的法治原则。其中，诚信道德构筑法治基础原则，四个意识和中共领导结晶出法治核心原则，政党治理定位出法治治理原则，主动遵循规则形成法治程序原则，自觉、主动和自律共筑法治内涵原则。

简介：自2005年从吕祖善省长手里接过馆员聘书和一座小小的“一帆风顺”手工艺品帆船，至今八年了。八年来，要把我的情感和感受归结成一句话，那就是，我把文史研究馆看做是我的精神家园，我愿忠诚地在这里守望；我对文史馆的感情就是对家的感情，文史馆是我的精神归宿。

简介：一现代西方生态哲学的兴起及其向古老的东方文明寻求支持精神的建构取向,引发了海内外学界重估传统的思潮,传统的"天人合一"由此受到前所未有的高度关注.杜维明先生曾提到,新儒家学者钱穆、唐君毅、冯友兰都认为"儒家传统为全人类作出的最有意义的贡献是‘天人合一'的观念",在他看来,这标志着新儒家人文主义的"生态转向".①蒙培元先生进而指出,"中国哲学的基本问题是‘究天人之际'的问题,而中国哲学的基本理念是‘天人合一论'".②在这个意义上,"中国哲学是深层生态学"③.这些思考对挖掘中国传统思想的生态哲学资源、发扬其当代价值,使之参与文明对话和生态文明建设无疑都具有相当重要的启发和指导意义.

简介：对《元典章》中“速纳”一词，学界均认为即“圣行”，无异议，但对“做速纳”的理解则产生分歧，有认为是按教规行事，有认为是“圣行拜”。实际上都不正确。据考证，“做速纳”的本义是婉指“割礼”。

简介：初中毕业后进人五年制高等师范学校就读，有人认为这是一次成功的选择，因而心情愉快；有人却认为这是一次失败的结果，因而心情沮丧。

简介：付洋，时尚创意美食设计师。《厨王争霸》连续三期胜者。他的工作室为杨澜、钟丽缇等多位名人定制设计创意家宴。我们邀请他分享家宴灵感。

简介：假如电脑、手机可以脱去冰冷的面纱，感知人类的各种情绪，世界会变成什么样呢？

简介：山东潍坊四中校长韩忠玉总结出七个课堂教学假象:小组学习中的假合作、学习过程中的假目标、自主学习中的假自学、学习交流中的假展示、集体备课中的假研讨、教研活动中的假评课、常规管理中的假检查,并给出了相应的预防策略。韩校长说得没错,在现实中,的确存在课堂教学假象,尤其是在

简介：如今,害怕学生出安全事故,许多学校的春游、秋游都已经消失了。重视让孩子接触自然的父母,在中国也已为数不多了。更多的孩子,不是挤在高考的独木桥上,就是被魔性的手机、ipad折磨得神魂颠倒。当然,这不仅仅是家庭教育的失误,我们的学校教育也负有重要责任。孩子的自然体验教育并非可有可无,而是当前中国教育、中国社会、中国家庭都需要关注的重要教育。几年前,美国记者兼儿童权益倡导者理查德·洛

简介：“裸读”，顾名思义，就是不借助任何背景资料，无所依傍地直面文本，凭借自己的人生阅历、才学修养、阅读经验和理解能力来感悟文本，阐释文本。一句话，“裸读”的真谛在于获得自己对文本的独特体验。

简介：教学艺术，是教师为达到最佳教学效果，在教学活动中娴熟地运用知识、方法、技巧和创造力的综合表现，是教师遵循美的规律，贯彻美的原则，具有教师个性特点的教学实践活动。教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒、鼓舞学生主动渴求知识。

简介：从1981年创刊伊始，《贵阳文史》已走过了29个春秋。29年来，《贵阳文史》遵循“存史、资政、团结、育人”的办刊宗旨，在历届市政协领导的支持和帮助下，以其“内容丰富、文章水准高、很有史料价值”而获得社会各界认可，从而也以其“文史”的独特视角为贵阳这座城市的文化建设和精神文明建设奉献了一份自己的心力。

简介：著名教育家陶行知在《每事问》这首诗中说道：“发明千千万，起点是一问……智者问得巧，愚者问得笨。”课堂上教师提问“问得巧”，就能“一石激起千层浪，两指弹出万般音”，“沉默”的课堂就会化静为动，高潮迭起，流淌出美妙的旋律。问题设计的好坏，是课堂教学目标能否有效达成的重要因素。那么，课堂上我们如何做“巧问”的智者呢？