简介：城市生活总唤不起我的创作激情,很长时间我都在进行一种寻找,就在这时有人向我推荐了散文《西部生命》。正是作者面对西部荒漠的那种对生命的彻悟与狂热的赞美,给我以震撼。在商品时代里人们缺乏的不正是这种生命激情吗?于是,我决心走进西部的柴达木,亲自感受生命的活力。大沙漠,大戈壁对我们长期生活在城市里的人来说,充满了无限的诱惑。我们在这里寻找着生命的足迹。茫茫苍苍的荒漠,处处令人感到生存的艰辛和生命的可贵。我们来到海拔三千

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简介：我们在学习和认识音乐时,音乐体系显得尤为重要。近年来中国传统音乐文化备受人们关注,而对中国传统音乐的认识依旧不够深入,对于中西音体系的认识问题目前仍有争议。河南大学音乐研究所杨善武的论文《中西音体系比较之辩证》中讲到,之所以会对中西音体系进行比较,一方面是因为不同的地区、不同的民族都有属于自己的音乐体系;另一方面是因为很多时候我们都会用西方大小调的音乐体系来看待甚至是套用在中国传统音乐中。而这种现象的出现是因

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简介：未来西部设计教育的转型不同于东部设计教育。对于转型策略问题的研究,将西部设计教育的发展作为未来中国设计教育转型的范例,将高等设计教育从行业高等教育转向社会产业发展战略,结合自身文化、艺术、经济特点等问题,进行综合化转型将是未来西部设计教育的重点研究内容。

简介：中国美学以自然为本体,自然即为道,美的最高境界是道,也就是自然;西方美学以神为本体,一直将神看做是美的最后归属.道在中国文化是有与无的统一,它不是言语的对象,中国古代文论认为"言不尽意,立象以尽意".与此相关,美学重视象,认为美在意象形以及意象的升华--境界,对意象与境界的把握是通过体验来完成的,因此中国美学重视体验的方式.西方美学以神为本体,而神又是通过言来布道的.言与逻辑、分析有必然联系,与之相关,西方美学重视认识,美是认识的对象.这就形成了西方美学的认识论传统.

简介：在绘画中构图是体现作者创作意图的重要手段,是一幅佳作的基本框架。在中西方绘画中十分重视对画面的构图研究。本文从中西方绘画的构图特点着手,对中西方绘画构图原理及特点进行了比较,并找出两种绘画构图形式之间的差异点。通过对中西方绘画的深入探索,为我国绘画构图的继承与创新提供一定的参考依据。

简介：胡正伟生于1942年，祖籍安徽，中国美术家协会会员，宁夏美术家协会名誉主席，国家一级美术师，现为北京现代书画研究会副会长，中国画学会理事，中央民族画院副院长，宁夏书画研究院院长。作品参加全国第六届、七届、八届、九届、十届美术作品展，并获“黄宾虹”学术成就奖等奖项五次，1975年进修于广州美术学院国画系．1982年研修于中央美术学院卢沉人物画班，现居北京。

简介：当前我国西部的农村地区,特别是贫困地区的学校,其音乐教育还存在很大的困境要解决。因此,为了能更好地发展西部农村贫困地区学校的音乐教育,本文对当前所存在的教学困境进行分析,提出了破解西部农村贫困地区学校音乐教育困境的方法。

简介：今天，全球化已经不知不觉地改变了人类社会的各个方面，西方音乐语言自然也成了全世界的音乐语言，这同时也给各民族文化发展提出了新的要求，在文化冲击和融合的旋涡中需要认真思考：我们的风格和特点是什么？我们的中国味还在吗？能够代表我们中国文化实力的应该是什么文化形式？随着时代的发展，中国似乎缺失了当代社会最需要的想象力和创造力。

简介：歌曲《忐忑》是一首带有浓郁探索意味的新艺术歌曲。其节奏变化莫测，歌词神秘，演唱者表情夸张丰富，被网络赋予神奇的色彩。作品以笛、扬琴、提琴等为伴奏乐器，引用了锣鼓经记谱方法记词，在唱腔上运用了戏曲行当中的老旦、老生、花旦的唱腔特色，在快速的节奏变化中，加之夸张的舞台表演，独具匠心，在中西音乐融合的道路上迈出了勇敢的一步。

简介：詹姆逊认为,赋予后现代主义文化以某种历史的原则性,暗含着承认在我们有时称其为消费社会与孕育它的资本主义的早期阶段之间存在着某种根本性的结构差异。西方后现代主义兴起的时代即20世纪60年代,在欧美发生了声势浩大的学生运动,以美国加州柏克利学生抗议活动为开端,到法国“五月风暴”和意大利“热秋”游行达到高潮,影响波及社会的各个层面。

简介：“诗画同源”说在中国有着与西方不同的产生和存在背景。中国古典艺术的最大特征是抒情性，在抒情美学特征下，诗与画成了传统知识分子体验宇宙人生，抒发内心感受的手段。在共同的审美意象的塑造和表现中，中国古典艺术达到了至境，在诗为化境，于画是逸品。两者情感和技巧上是相通的，诗与画之间存在着密切的关联性与一致性，由此可以看出中西方艺术的不同。

简介：一无论具象和抽象,绘画总要表现一定的画意。具象绘画一般表达某种主题或意义即内容抽象绘画虽不一定具有明确的“物象”内容,却必然表现作者的某一种意思——内心审美情感的外化。画意是画家艺术创作的动机所在,是绘画的本质,作品的灵魂。正如诗情需借助音韵、文字得以抒发一样,画意也需借助一定的形式才能得以表达。所谓形式,就绘画而言,就是遵循一定的透视原则,将色彩,点、线、面结构组合成某种形象(具象或抽象),并将其妥帖地布置(构图)在特定的范围之内的一种视觉效果。绘画之所以作为艺术作品,在于这表现形式之是否有“意味”。意味,按汉语释义,也就是意义内涵及情趣、趣味之类。大抵和谐、多样、统一,能引起美感并传达作者意趣者,称有意味;反之,则无。形式是画意的载体,画意和形式是绘画作品的多个不同层面,形式是外层,画意是内核,二者

简介：19世纪中叶以来,随着西方文化的涌入,中国哲学与西方哲学就存在长达百多年的"中西古今"之争.但如何相互吸收、相互融合,一直是学者关注的问题.中国哲学、西方哲学各有所长,而且事实证明目前中西哲学已在对话中相互吸收、相互容纳着.中国哲学因吸收了西方哲学而正从"传统"走向"现代";西方哲学的重要学者也都先后把目光转向中国,希望从独特的中国哲学中得到某些启示.而"新的轴心时代"必定是回顾其文化源头、传承文化命脉、会通古今之精华的新时代.在21世纪,中国哲学必将在"反本开新"上,融会"中西古今",形成有中国特色的新哲学体系,取得辉煌的成就.

简介：鞋履是人类出于保护双足的目的而产生的,它作为服饰的组成部分之一,与服装密切相关。随着生产力水平的不断提高,人类＂美化的要求和审美的观念亦伴之而生＂[1],因此鞋履又兼备了装饰性功能,即美化双脚的作用。在服饰史中,鞋履主要有三种存在形式：一是无后鞋帮或矮帮无筒的形式,

简介：台湾导演李安执导的《卧虎藏龙》在今年的奥斯卡颁奖会上一举夺得最佳外语片等四项奖，这对于华人电影来说的确是一个历史性的突破。近些年来，中国电影受到越来越多的关注，两岸三地的优秀影片在国际电影节上频频获奖，海外的观众从这些影片中读解出他们心目中的中国文化与社会。但他们对中国文化的认识，还是停留在末代皇帝的传奇，唐人街的打斗，成龙的拳脚功夫，高粱地里的野合，边远山区上访的农妇和失学儿

简介：自改革开放以来诞生的西部少数民族题材电视剧作为弘扬主流意识形态、中华民族以及少数民族价值观,负载了民族形象,倡扬民族文化艺术的载体,在我国主导文化、精英文化、大众文化不断变迁的艺术回应中前行,并特立独行地坚守着自己的民族传统文化艺术。20世纪七八十年代,其在主导文化和大众文化主位、民族传统文化艺术的开掘中起步;20世纪90年代,其在主导文化、精英文化、大众文化并行和民族传统文化艺术的坚守中前行;21世纪初,其在主导文化、精英文化、大众文化比肩、融合和民族传统文化艺术的回归中兴盛。对于处于三个不同成长时期的西部少数民族题材电视剧文化特征的研究,有利于其继续在为国内外观众塑造我国西部地区“和而不同”的美好形象中有所作为。

简介：提起华人在世界范围内的绘画成就及对当代油画艺术的贡献，人们自然而然就会想起赵无极，他独具东方神韵的大尺寸抽象油画，在当代艺术中占有重要的地位。他的影响当然也是世界性的。

简介：丝绸之路是一条文明交流之路,影响着人类历史的进程和世界秩序的重建。在时间和空间的维度上,丝绸之路构建了一个巨大而开放的文化场域,社会经济活动在其中占有主导作用。构建丝绸之路宁夏段的文化场域,同样需要历史文化维度、地理文化空间、经济文化视域这三个文化层面的向度,展现这个文化场域的演进的历史文化传统、根植的地域文化土壤和繁荣的经济文化生产。最终目的是推进宁夏文化进一步繁荣发展,为延续中华民族的文化命脉提供宁夏担当。