简介：那是我永远忘不了的一幕：一个乡下老太太，瘦脚伶仃，从人行道上下来，看到了这座房子，眼睛睁大了，发亮，嘴张开半天合不拢去，忽然放大声音说：哎哟，城里真的有宫殿啊!

简介：40年前的1974年，我在北京市劳改局下属的清河农场四分场当“强制就业”的农业工人。俗称“二劳改”。这是当时政策规定劳教、劳改释放人员唯一可走的道路。

简介：我知道1979年．有一位老人在中国南海边的小渔村画了一个圈，叫深圳。却不晓得1911年，有一位老人在澳大利亚东南部内陆的一个小村子画了一个圈，叫堪培拉。同样是一个圈．由不同的人在不同的地方画出了不同的效果。一个是改革开放的前沿，一个是深藏不露的国都。幅员辽阔的澳大利亚，有着丰富优质的自然资源。

简介：<正>哲人说,风雨泥泞,烦恼忧愁,痛苦悲伤,都是暂时的,一切都会过去!——题记加德纳是美国著名心理学家,原来是一名医生。他竭力反对把实情告诉癌症患者。他认为,在美国死于癌症的病人中,75%的病人是被吓死的,其余才是真正病死的。加德纳曾做过一个实验:让一死囚躺在床上,并告诉他将被执行死刑,然后用手术刀的刀背在他的手腕上划了一下,接着把事先准备好的一个水龙头打开,向床下的容器里滴水,伴随着由快到慢的滴水节奏,那个死囚昏了过去。

简介：1968年，帕斯卡尔·克雷曼出生在法国图卢兹。他患有先天性残疾，没有双手，到了上学的年龄也没有学校肯收，后来多亏一个牧师收留了他，教他认字读书以及音乐知识。

简介：龙山脚下,步入国恩寺，一进一进的院子，缘山套建。且走且看．有种缓缓上攀的感觉。巧合心中所愿的是，香客稀疏，或一二作伴．或三五成行。细水长流般的进香，虔诚而散淡，接续着大殿小殿的轻烟缭绕。

简介：<正>我是一株生活在撒哈拉大沙漠的仙人掌,我的亲戚们也大多生长在干旱的环境里。在我们撒哈拉大沙漠映入眼帘的是一望无际的黄沙,偶尔还点缀星星点点的绿色植物。其中生命力最为顽强的就是我们啦!我有个亲戚长得呈柱形,高十多米,重量约两三万斤,已经活了五百年了呢,至今还巍然屹立。我喜欢在炎热的地方晒太阳,还喜欢在昼夜温差较大的地方生活,撒哈拉大沙

简介：若干年前。沪上余姓作者之心肠与文章，成鸡肋话题后，李美皆撰文翻出新意，叫人眼前一亮。端的是，谁说女子不如男。小李这回故伎重演，又打出一发“马后炮”。重操旧业，难免兴奋，笔墨悠荡中，赘生出无可无不可的闲笔。但终究令人高兴，英气“回来”就好。

简介：结社是宋明以来士子研习科举的重要方式，发展到清代则更为盛行。特别是乾隆年间科举考试增加诗赋内容，以及朝廷禁令的逐渐松弛，诗社、文社都得到了迅速发展。随着社团及参与人数的增多，结社就成为当时一个重要的社会现象。这种现象又被小说家借用，成为清代某些小说中的重要题材。

简介：天地都静止下来。万物失去影子湖水的内心更隐秘暮色中，那些被清洗过的灵魂裸着如玉的身子下凡，在我漆黑的梦里

简介：张曙光：我们年纪相差很多,称得上是忘年交.我们认识已经有一些年了,还记得我们第一次见面是在什么场合吗？泉子：你对我来说是一位老师辈的诗人.事实上,我也一直视你为我诗歌上的老师与兄长.而我们在交往中,又能放下更多的礼仪,我想最主要的原因是你一直以来的宽厚与包容对我的鼓励.我们第一次见面应该在03、04年,我出差路过哈尔滨,在桑克的召集下,你、桑克,还有永良,我们有了一次非常美好而难忘的相聚.我们一见如故,而我作为一个后辈,也没有通常第一次见到前辈诗人时的拘谨.饭后,我们还一起在那几乎已经干涸的松花江河床上走了很久.或许,我们都已不记得当时说了些什么,但相见的美好与欢乐宛若昨夜,宛如今天,并在这个寒冷的深冬依然温暖着我.

简介：无论读文章还是写文章，鄙人都只是一个业余爱好者。今年初在北京站的书摊上偶然看到前辈梁衡先生的《梁衡散文中学生读本》，便毫不犹豫地买下了，急切地拿回来拜读。梁衡先生的确算是我的前辈，还在上小学的时候，在我的一个好朋友家里，就看到一本书的扉页上篆书刻成的大红印章，朋友告诉我，那是“梁衡藏书”，梁衡是他的亲舅舅。

简介：在中国文学史上，关于“文艺大众化”问题的讨论曾有过三个阶段。第一阶段是发端于1902年梁启超倡导的“新民说”和“小说界革命”，到1927年底“革命文学”大众化论争为止。第二个阶段从1927年开始到1937年，针对革命文学的创作方法、对象和途径等问题展开了争论。第三个阶段从1938年开始，文学大众化转向救亡文学，开始关注文学的民族性和民族形式等问题。

简介：《文学报·新批评》专刊创刊于2011年6月2日。办刊宗旨即为“三提倡、三反对”：“倡导真实、真诚和自由、锐利的诚意批评。反对谩骂式的人身攻击：倡导‘靶标’精准、精到的及物批评，反对不及物的泛泛而论；倡导轻松、幽默、透彻的个性批评，反对故作高深、艰涩难懂的‘学院体’。”亦可概括为六个字：“真诚、善意、锐利”。

简介：因李安的卖座电影而开始受到国内读者青睐的同名小说《少年派的奇幻漂流》是一部符合成长主题的励志小说。故事以美国成长小说研究的一个主要方面——伦理价值观为视角,用简单却深刻的故事情节表现主人公少年派如何在遭受家人海难的打击和面对独自海上漂流的困境面前,从单纯的信仰上帝、宗教到运用宗教、上帝的爱和善良去救虎、自救,信仰体系得到升华;并且因为绝境生存的极端环境而从道德情感、道德思辨能力和理性方面得到成长。少年派的漂流之旅给了每一个读者一面关于成长的镜子,可以从不同的角度看待和解读,从而思考关于信仰和道德的成长意义。

简介：20世纪80年代勃然兴起的实验性水墨，取得了众多令人瞩目的成就。在水墨语言的现代化探索中，其陈述方式不断更新，其视觉力度也在不断地加强。黑和白作为水墨语言体系中重要的元素，在实验性水墨中呈现出与以往截然不同的面目，在水墨时空转换的同时，诠释着中国社会的当下文化语境和现代人的真实心灵。

简介：冯妮：今天，任何人要想认知“社会阴暗面”，上上网就够了，但电视剧要是自甘为黑幕教科书，就只能从暴露走向嗜丑。如果生活本身需要被看作是“战场”，那么仅仅用自然主义的眼光去呈现它就是不够的，更值得期待的是当代影视能为我们提供一些不一样的“战略”。

简介：自《沈括诗词辑存》面世后,研究者集中在两方面研究沈括诗词：一方面着重探讨沈括诗词的史料价值,如祖慧先生从沈括的《图画歌》、《延州诗》、《鄜延凯歌》等显现其诗歌的科学和历史史料价值1;另一方面则将沈括的诗词理论与创作分开来研究,如杨渭生先生从沈括重视诗歌的情韵,以及与音乐、绘画的结合等探讨诗歌理论,然后单独就其诗歌创作进行研究2。事实上,沈括的诗词创作与诗词理论有着十分密切的联系,基于此,本文主要探讨沈括诗词理论观照下的诗词创作情况。

简介：恐惧的表现及程度与图像的阐释有着密切联系。一般意义上的恐惧感,如博克所言,与生命、肉体遭受威胁有关。然而,极度恐惧感的生成则有赖于环境以及人的本质的质疑。影片《荒岛余生》通过图像的矛盾性对比阐释了这种极度恐惧,同时,又因为两种不同社会关系的冲突使恐惧转变为一种美感。本文通过对影片的分析来阐述恐惧感与图像的关联性。

简介：海明威是一个有着鲜明个性与强烈创新意识的作家,虽然他的小说创作多以简洁凝练的句子为主,但却有着深厚且多重的寓意,并富有一定的象征性色彩。本文将以他的短篇小说《一天的等待》作为分析的实例,深入挖掘出其朴实无华的语言特色及巧妙灵活的表现手法,从而让人们更好地了解海明威的创作风格,更透彻地理解其创作主题。