简介：本文探讨穆旦诗歌与西方文化经典文本《圣经》的关系.文章认为穆旦所关注的现代文明的文化危机与救赎企图和《圣经》的基本语境是相通的,因此,《圣经》作为文化原型在穆旦诗歌中起着重要作用.以此为基础重点论述了现代生活中神的放逐显示出来的精神贫困,受难的现代意义以及上帝在穆旦诗歌中的内涵及其功能.《圣经》话语对穆旦诗歌的精神结构的形成起着不可忽视的作用.

简介：穆旦来自一个充满智慧的家族，虽然这个家族在他来到人世时已经不复昔日的辉煌，但智慧的种子并未断绝。种子在艰难的环境中萌芽、生长、成熟、受伤，终于凋零，然而，凋零的仅仅是生命的绿叶，智慧之树却在岁月冲洗后显现出趋于永恒的生命力。

简介：穆旦是"九叶诗派"的重要诗人。晚年的他身处逆境,在被剥夺了创作权利的情况下,仍笔耕不辍,开创了创作生涯的第二个高潮。诗人晚年创作的最后一首诗《冬》极具代表性,通过对其解读,展现了诗人宽广的胸怀和高尚的人格。

简介：中国现代主义诗人、翻译家穆旦,50年代初开始从事翻译.他的文学翻译选择既体现了他追求与当时主流意识形态的认同,也体现了他的个性化审美追求.本文试图根据当时的时代文学语境,阐释其译介择取的特点.

简介：顾拜旦对现代奥林匹克运动的贡献尽人皆知,其创作的不朽诗篇《体育颂》更是脍炙人口,在促进了奥林匹克运动向前发展的同时,也促进了奥林匹克文化的发展。换言之,《体育颂》是对体育精神或是奥林匹克运动及奥林匹克文化的一种全新的诠释。

简介：<正>张德林在《关于文艺的审丑与价值判断》(《文汇报》90年1月18日)一文中指出:结合前阶段的评论和创作实践,在如何审丑、如何写丑的问题上,要说失误的话,最大的失误就是忽视了审丑、写丑过程中创作主体应有的正确审美导向。有些作家脱离国情,不顾广大人民群众艺术欣赏的爱好和习惯,盲目搬用西方现代派作家对丑的极端夸张的描写,偏偏把注意力集中在鼻涕、粪便、剥人皮、割生殖器、破肚肠、凶杀、奸情、乱伦乃至人兽交等等事物上,追求“惊人”的效果!有的评论家还提出这样的观点,在审丑艺术中,“越是丑的,就越是成功的”。认为,生活丑毋须转化为艺术丑(也即是特殊形态的艺术美),不必以创作主体的审美意识去观照、审视、选择、提炼、改造,也即是在创作过程中取消创作主体的应有的正确审美导向(纯客观无审美导向的说法不能成立),它允

简介：《诗八章》这组诗的风格深沉浑厚,话语陌生抽象,思维意识玄妙深奥,是诗人穆旦对爱情这一复杂情感的独到体悟.在诗中,诗人不仅以理性的思维意识呈现了关于爱情发生和发展的全过程,而且敏锐地洞察到了爱情中所存在的个体“自我”与“神性”自然的对话关系.在“人”与“神”所形成的情感张力中,将对爱情的理解引向了更为深层的哲学范畴.

简介：<正>二人转的丑(或日下装)在二人转一旦一丑的两个角色中的地位和作用,有许多艺人作了非常精辟的论述,诸如“八分包头的(还有说五分包头的),要十分唱丑的。”“旦领路,丑跟做,戏成功不成功,决定在丑身上。”可见丑在二人转两角色中的重要性。1.二人转一旦一丑的演出形态是怎么形成的,何时形成的,尚不可考;但是作为一种构成因素,二者是不可缺的,特别是丑。而提高丑的娱乐功能又成为二人转艺人们在演出实践中不断摸索,从而形成演出范式的基本的主攻方向,积累了一系列关于丑的表

简介：<正>A.每一个新的时代都一无例外地要以吐故纳新作为其登基典礼。本世纪以来,发生在整个文化领域内的那场举世瞩目的现代主义运动,使得已经绵延了几千年的人类艺术活动的基本格局,发生了前所未有的历史性嬗变。然而我们看到,尽管层出不穷的各种新观念与新方法,正在对经典艺术范式的权威性进行着消解。但究竟该如何把握当今的艺术创作这个问题,

简介：开篇何为人杰？有释为：乃才能出众之人也。李清照的《夏日绝句》赋：生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。

简介：从朋友那里新得到了一些长寿花的花枝,有大红色、紫色、玫瑰色、桔黄色、金黄色、粉色等几种。我拿回家把它们一一分别插种到吃空后锯了桶口的植物油塑料桶里（这种塑料桶比专门花钱买来的花盆经久耐用,不容易碎,也算是节约资源而且少花一笔开支,呵呵,废物利用且用得其所,何乐而不为呢？）,

简介：芍药,是一种开在我心底的花.很多年前,我是种过芍药的.那时我还是个十几岁的女孩,单纯,快乐.记得有年春天,我去表姐家玩耍,那村庄依山傍水,景色迷人.表姐家那白墙灰瓦的房子,静静地在绿荫深处若隐若现,那里有小桥、流水,有朴素安静的生活.表姐家后院很大,筑有一个长满花草的园子：园子边,菖蒲芦苇丛生;园子外,是阡陌纵横的田野.若一眼望去,分明就是诘里＂绿树村边合,青山郭外斜”的景象,给人一种世外桃源的感觉.

简介：穆旦的诗在四十年代现代派诗歌当中,具有很强的代表性。对诗歌艺术价值的坚守和对于人性深处尤其是对现实的探询,使诗人沉淀出了富于智性的诗。

简介：　　无聊得像个小疯子,一切都很不可思议.　　--2006年一个中国哲学家手记　　1　　写完一部书,内容与我硕士论文大体相关.投稿后出版社的回复:学术著作内容我们不看,先交刊号费两万,其余的再联系.我的妈呀,两万?!卖血得了本来指望这本书火一把,结果把自己骨头都卖掉也不够.我颞颥着:能不能便宜点?对方显然没时间和我聊这事,急躁道:便宜,你当这是地摊上黄书?我们是正规出版社,严格按照新闻出版署规定运作,因为你是工大硕士我才说两万,其他人一百万也没门!我的妈呀一百万,干脆绑票去.出书不成权当练习写字,但总得弄点东西出来,否则毕业后人家问你是研究什么的都不好回答,再说工大这种破地方不弄点东西出来人家不让毕业啊,迷茫…………

简介：　　6岁以前,你有着一双好奇的大眼睛,在地上玩着积木,你呆不住,要爬到外面去.你喜欢抓鸟雀,喜欢钓鱼摸虾,喜欢和一帮小伙伴玩"华山论剑",喜欢在傍晚躺在田埂的草地上看晚霞听蟋蟀……这时候,你是无拘无束的.……

简介：行离“三孔”——孔庙孔府孔林,友人问:下一程何去?我答:就辛宅辛府吧!都曰文治武功,方辞文殿,我想沾沾稼轩故里剑胆琴心的文武英气呢!此时,日已西斜。离曲阜唇再赴历城,还要一路车程驱驰百里。怕时间赶不及,友人特意致电故居纪念馆,馆方答曰:恭侯你们到来,我们才闭馆。

简介：隔生犹护旧袈裟李庆西明季士大夫好言兵明人喜欢在义理上周旋、读书人里边少有经世之学，晚明尤是。《明史》卷二百五十二称：“明季土大夫问钱谷不知，问甲兵不知……”实乃无所用者。“钱谷”一节姑不论。而所谓“问甲兵不知”，却并非不问兵事。天启、崇祯两朝，边患日...

简介：文科生看文科生:潇洒浪漫.理科生看理科生:聪明绝顶.文科生看理科生:呆.理科生看文科生:酸.文科生口头禅:茴香豆的茴有几种写法,你会吗(源于孔乙己)?理科生口头禅:一加一等于几(源于陈景润)?文科生最头痛的事:1530元存了3个月零7天,银行利息2.14%扣去20%的利息税,最后总共是多少?理科生最头痛的事:情人节的前一天,在烛光下苦思冥想,给女朋友的卡片上写点什么才好呢?

简介：焦裕禄·党员·官儿很少看电视剧的我：被电视剧《焦裕禄》吸引住了。我在河南出生，所以应该关注河南人，焦裕禄又是与河南有缘的人。不知道共产党员和领导干部们看了电视剧没有，看了有什么感想。看看《焦裕禄》的效果，一定会比所谓的形形色色的党员学习教育活动都要好得多，这是一个活生生的人作出的明明白白的成绩，

简介：丁玲,1904-1986。波伏瓦,1908-1986。无疑,这是20世纪最杰出的女性中的两位。她们的生命几乎是共时的——出生只差四年,谢世在同一年。她们差不多是两生花。她们都有着强烈的个性和执著的追求,然而,人生的际遇和生命的终局却是那样的不同。她们生命形态的对比中蕴涵着太多令人感慨的东西。