简介：　　都说春华秋实,那是花与果的自然生息节律,在花开的芳香中等待果熟的甘甜.花是浪漫的.求美的色彩糅合着优雅的姿态,是斗艳而不可亵玩的光彩夺目;果是现实的.默然的积淀孕育着生长的富集,是谦卑而待人采摘的充实饱满.……

简介：清代学者程瑶田生前未及发表死后才被整理出的重要论文《果赢转语记》是一篇关于同源词的学术论文。文中指出:“声随形命,字依声立。屡变其物而不易其名,屡易其文而弗离其声。物不相类也而名或不得不类,形不相似而天下之人皆得以是声形之,亦遂靡或弗似也。”他以声音通转的道理来说明事物形态、性状相类似并具有相同相近的特征,其名称往往相近。即所谓“异物同名”、“异名同声”。之所以“同名”、“同声”,是由于它们拥有某一共同相似之处。例如圆形的瓜果古称“果赢”,亦作“果裸”、“果蓏”、“栝楼”、“菩蒌”、“(句瓜)(?)”、“罛(?)”。圆形的小昆虫称“蝼蛄”。圆形的飞鸟称“果赢”。圆形的细腰蜂称“果赢”。圆形的蛙称“蝼蝈”。圆形的船称“朐(?)”。圆形的山峰称“岣嶁”残蔚耐毡吵啤柏汀薄T残蔚奈缕鞒啤肮??)”。圆形的车篷称

简介：形训界说辨正马文熙形训，又称“以形索义”、“因形求义”。它是传统训诂学解释字词意义的一种方法。以往许多论著给形训下了定义，其中比较有代表性的如：①与字形相贴切的意义训释叫形训。形训表明依义造字的意图，一般是说明本义的。（陆宗达、王宁《训诂方法论》，１...

简介：形借说浅析李茂康形借之说，大约始于清代学者段玉裁，他在《＜说文解字·叙＞注》中说：“大氐假借之始，始于本无其字；及其后也，既有其字矣，而多为假借；又其后也，且至后代，讹字亦得自冒于假借。博综古今，有此三变。”又，《说文》“山，木初生也。……古文或以为...

简介：在日语中，关于某个动作或状态，在过去、现在、未来等不同的时间，该怎么表示呢？一般能够以动词的词形变化为重点来观察。针对日语动词的时态，以“る形”和“た形”为中心，来考虑中文相应的表达方式。

简介：前人对果戈理《死魂灵》的研究，多从人物形象、体裁、语言等方面入手，考察它“表达了”什么内容，或从果戈理的精神世界入手，考察它“想表达”什么内容，少有将二者结合起来考察作家是“如何表达”他心目中熟悉而又陌生的俄罗斯。

简介：本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源於佛经中的“频婆果”。两果原非一物，其名称的混同，属於中印文化交流中的“误读”现象。元朝後期，中国绵苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，到明朝後期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称。这一说法是不准确的．

简介：《说文解字》，作为一部传统语文学著作，在文字、音韵、训诂学诸方面均具有十分重要的价值。本文以《说文解字》的“形位旁解”为对象，对其表现形式、涉及内容进行了详细的叙述．同时，深入揭示了它在文化史及语言文字学方面的认识价值。

简介：游古徽州西递地界，见存有一悬匾（右图）。其余附件全无。（朱熹为古徽州婺源人，今属江西）。笔者曾将此字和朱熹传迹比较，风格一致，敦厚、丰满，为一佳书，应当可信。

简介：杨树达指出,表器物的形声字,其重文的形符在表义功能上,不同时期有不同的特点,甲骨文字形的形符相对剀切,而后起的小篆字形的形符则相对空泛。本文通过剖析,认为他所举的例证不一定恰当,但其观点基本上还是正确的。当然,完全坐实这一观点,还有待更丰富的出土材料发掘和更进一步的古文字研究。

简介：文章在《（左传）篇章零形回指研究》的基础上，仍以《左传·隐公》为例，对《左传》篇章零形回指所涉及的问题做了进一步的探讨，并对上次研究所得出的数据及相关结论进行了修正和补充。

简介：<正>古汉语感叹句有一种特定的词句形式,那就是“何+形”式(形容词前面加“何”字)。例如:(1)巫妪何久也,弟子趣之。(史记·滑稽列传补)(2)思君令人老,轩车来何迟。(冉冉孤生竹)(3)荒草何茫茫,白杨亦萧萧。(陶渊明:拟挽歌辞)“何+形”式感叹句中的“何”是表强调的语气副词,强调程度或说话人的语气。如

简介：汉语名、动、形三大词类的兼类问题是语法学界和计算语言学中历来存在争议的焦点问题。根据词类划分的目的和标准，特别是计算机处理自然语言的特点和需要，本文提出了鉴别兼类词的两种方法：并列类推法和同境类推法，并对这两种方法的操作原则作了进一步的展示

简介：鄭玄爲《周禮》作注時每每稱引'故書作某',所引'故書'異文近二百條,歷來經學研究者對此均較爲重視.本文利用當今所見出土文獻材料,著重對《周禮》鄭玄注中保留的二十七例形訛'故書'作了新證,重點對其訛混的時代層次作了考察.通過考察發現,這些形訛類'故書'的訛混時代基本上都可以推定爲漢代.據此亦可證明,鄭玄注《周禮》時所據'古文'本並非先秦舊本,而應當是漢代用隸書轉寫的本子.

简介：传统上，增元结构的认定依据动词的黏着性增元形素，汉语因此被认为是非增元语言。然而，零形素句法理论、论旨指派统一性假设、汉语中存在个别显性增元形素的事实、汉语中与非核心论元相关的语义现象等都指向相反的结论：汉语中存在增元结构。在句法方面，增元形素，不论是隐性的还是显性的，可以允准一个非核心论元，在VP之上投射ApplP。基于语段论的句法推导能够简易地生成汉语各类增元结构的表层句式。

简介：○、前言《说文》：“青，东方色也。木生火，从生丹，丹青之信言象然。”这是先秦时期五行配五色、配五方所产生的文化意义。这种配合关系是“无理据可言”的。许氏之说，胡朴安先生也“不可据以为信”。经研究：“青，大树。从生井，井亦声”，是个形声兼象形字。