简介:北京大学教授汤一介在《人民论坛》2006年第11期发表的文章认为,儒家经典《礼记》有一篇文章叫《礼运》,里面有一段是孔子讲的关于“大同社会”的话,所谓“大同”社会就是儒家和谐完美的理想社会。这个“大同社会”大概有四个要点:第一,和谐社会应该是一个天下为公的社会。也就是说这个社会它是为大众的,不是为个人的,这是它的一个要点;第二,和谐社会应该能把有道德、有才能的人选出来,让他们来为社会服务,使得这个社会能够很讲信用,人们都能和睦相处;第三,各种人都能够有他的适当位置来为社会贡献他们的力量,比如说孤寡老人或者是有残疾的人也都能够得到很好的供养,让他们能够很好地生活,这样就可以保证社会每个分子都能够对社会做出贡献;第四,和谐社会是诚信的社会,是没有欺诈的,也没有偷盗的,是一个夜不闭户的美好社会。孔子把这种社会就叫“大同”。
简介:解读恩格斯的经济基础和上层建筑之间的关系思想,需对这两个概念进行简单的文本梳理,从而分析恩格斯所论述的经济基础与上层建筑到底是一种什么样的关系。在文本中,不难看出,恩格斯的经济基础与上层建筑之间的关系思想的是一种“决定论”思想。经济基础与上层建筑之间的关系是一种决定与被决定的关系。这种“决定”的内涵包括:前提、条件,产生、产物、根源,制约、决定、支配,原因和内容,等等。恩格斯的“决定论”思想不是政治决定论,也不是文化决定论。此外,梳理恩格斯经济基础与上层建筑之间的关系思想的发展脉络,显而易见,这种思想的形成是一个具有连续性的历史过程。毫无疑问,晚年恩格斯的思想与他之前的思想是统一、一致的。这对批判“两个恩格斯”的观点具有重要的理论意义。