简介：鞠曦著，中国文联出版社出版，23万字。作者以《说卦传》为纲展开其易学思想理路，认为，二千余年来，不管是象数学派还是义理学派，其对《周易》的错读，都是因为错读《说卦传》而造成的。作者指出，《周易》原为卜筮之书，而在经过孔子对其进行创造性转化后，最终以《说卦传》为纲，扬弃了其卜筮性，形成了孔子所主张的道德《易》。作者主张，孔

简介：田文考郑杰文（一）孟尝君田文，出身于齐公族。《史记·＂孟尝君列传》曰：＂益尝君，名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田婴。田婴者，齐威王少子，而齐宣王庶弟也。＂孟尝君少年时，便以善辩有智折服已任齐相的父亲．《史记·孟尝君列传》称，田婴贱妾以五月五日生田文，而...

简介：李伯元的文学之路欧阳健居晚清四大小说家之首的李伯元，不是梁启超那样的时代巨子，而是处于政治漩涡之外的小人物；他的人生价值，在于作为一名职业报人和职业小说家的成功事业和开创一代风气的广泛影响。李伯元，名宝嘉，又名宝凯，伯元是他的字，别号南亭亭长．又号游...

简介：他会通文史哲，兼综儒释道，契合理情神，重视优秀文化传统的承传和创新，在中国传统思想文化研究领域中做出了突出贡献，在不同的问题意识导引下从事的一系列备受瞩目的学术研究，使得他成为一个专业意义上的“学人”；将个别的、具体的、微观的学术研究上升为整体的、抽象的、宏大的哲学史观，使得他成为一个学科意义上的“哲学史家”；把书斋里的学问与火热的时代担当感有机地结合起来，使得他成为一个当代意义上的“建设者”。

简介：《孟子节文》在历史上只从1394年至1411年"合法地"存在了17个年头.在孟子升圣、《孟子》升经以后,朱元璋之所以还敢于以政治强权去强暴这个圣人和他的经典,关键原因就在于,传统儒家以"道德相"制衡"政治王"的激进理想,根本不利于他通过废除固有的宰相制度、从而营造明代的集权政治模式.尽管《孟子》文本的复原,仿佛表明传统儒家在"道德王国"与"权力王国"的较量中取得了最后的胜利,但是,"道德王国"的思想者们在集权政治模式下的"真实命运",乃至一代代知识分子置身于"政治"与"学术"之间的坎坷经历,却是意味深长的.

简介：基于以荀解荀的方法论自觉，本文取一种元伦理学的进路，在荀子本人“共名与别名”的逻辑架构之下，内在于荀子哲学的固有脉络考察和分析了荀子㈠性”概念的多重意涵，揭示了荀子人性理论的多层次性，进而在道德主体的理论层面探讨了荀子人性观念的语境、意义及其哲学重构的可能性。本文以如下三个基本问题为线索：第一，荀子的性恶观念在何种意义上是成立的？第二，既言性恶，则善从何而来？易言之，善在荀子那里是否也具有某种意义上的先天根据？第三，如果对第二问题的回答是肯定的，这是否就意味着苟子人性理论中存在着结构性的悖论和矛盾？通过对这样三个基本问题的讨论，本文认为，荀子的“性”概念乃是一种结构论的人性观念，而非本质论的人性观念。

简介：论《文心》的易象思想陈守富《文心》与《周易》关系至密。粗略统计，《文心》上编十篇、下编十二篇引用了《周易》原文或运用了《周易》思想，取有《易经》二十余卦象，涉及《易传》十篇。《周易》是《文心》思想的重要渊源。《文心》主要取《周易》哪些卦象，起了怎样的...

简介：晋文侯在西周晚期至东周初期的这段历史上发挥了重要作用，对其研究实属必要；而对其名字含义的研究，则不仅有助于理牖周代的命名原则，还可以厘清晋国的相关史事。根据史籍记载，晋文侯被命名为“仇”，其含义并非以往学者所谓的“战相仇怨”，而是“匹配”之义；晋文侯出生之年条之役为周宣王二十三年，战争结果史籍缺载；晋文侯与其弟之命名违反了周代命名原则，预示着晋国的动乱。

简介：《文子》古今本成书年代考张杰郑建萍《文子》是黄老之学的重要代表著作之一，但是学术界对它的真伪颇有争议，特别是河北定县４０号汉墓有关《文子》的文献出土以后，它更成为学术界争论的热点。本文仅讨论《文子》中的一个问题，即其成书年代。关于这个问题，目前学术界...

简介：文子公案历来聚讼不已。竹简《文子》的出土，引起了学术界的更大关注，但是在关键的问题上仍旧有很大分歧。本书直面学术难题，重点考察了竹简《文子》与传世本《文子》的关系，以及两本《文子》与《淮南子》的关系和竹简《文子》的撰作年代及主题思想。通过缜密考证和深入分析，作者认为，

简介：清初易学家胡煦以乾元为本体构建起了一套非常具有特色的宇宙生成论体系。其中，对于乾元本体的象数义，他主要从乾元为本体、阴阳为大用而生成《周易》六十四卦的路向进行解说。他的乾元本体论思想，既丰富了《周易》乾元思想的内涵，也对现代新儒家熊十力本体论的建构与诠释起了积极的启发作用，具有非常重要的学术价值。

简介：本文从唐伯元的治学经历入手,探讨他的学术、思想的渊源与主要内涵:唐伯元心性论的基本结构,他对性与身、心与物、理与欲的看法;在此基础上,他将修身看作一个包容着齐家治国平天下的渐次扩展的过程,以此为孔门学问之要旨;因此,他批评阳明学派“以心为学”的倾向,并着力推崇“礼”学,以礼为儒者内外双修、成己成物的必须遵循的途径。

简介：从张岱年先生关于张载天地之性与气质之性的性两元论分析入手，说明张载的性两元论主要是就事实存在而言，在价值评价的角度，张载根本否定气质之性的意义，而天地之性为善亦取决于变化气质而善反的工夫。人由二性（善恶混）而走向一性（善性），是在德与气交相胜的过程中实现的，说到底只是一性的互为胜负。“一于气”的性之两元也可以在一气一性的意义上予以理解。

简介：周敦颐《太极图说》为理学史上的重要论文,＂无极而太极,太极动而生阳,静而生阴＂的思想,最先为道学理论形态建立初步的宇宙论架构。但《太极图说》对＂无极＂、＂太极＂含义及关系等问题的论说甚为简约,使得后来理学家对其作创造性的诠释成为可能。陈普作为元代福建朱子门人后学,对《太极图》的理解承袭朱子之说,但也有发朱子未发之论：一是对＂阴阳圈＂中小圈、＂五行圈＂下小圈的解说;二是对＂男女圈＂意蕴的发明,阐发了＂太极＂与＂二气＂、＂五行＂、＂万物＂不杂不离且为之主宰的关系。这在理学史上具有独特的意义。

简介：“质文说”起源于孔子，孔子的质文说主要是指道德的两个层面，但他已有把周代归为文家的思想倾向。孔子的质文说对汉代产生了重大影响，成为汉代政治史观的重要组成部分。汉代知识分子都把历史归结为一文一质的循环发展过程，意在奉劝汉代统治者推行质家之制。汉代的社会性质却与社会思潮相反，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，汉代确立了文家之制，整个汉代都呈现出了文家特质。

简介：《周易》之文的原初论述主要表达在《易传》中,“文”是万事万物得以产生和呈现的样态或理则,而《贲》卦之经传为《周易》说“文”之典型。藉由王弼、程颐和朱熹对《贲》卦各有侧重的阐释,可从文如何产生、文质关系、天文人文和神道设教等层面说明“文”的基本含义和普遍意义。

简介：宋元时期文道关系的演变，与理学地位的升降密切相关。北宋理学初兴，理学家将“道”抬升至宇宙本体的高度，打破了“文”“道”之间原有的平衡，文道关系从唐代的“文以贯道”转变为宋初的“文以害道”。南宋时期，理学思想体系日臻完善，朱熹、真德秀等人均试图将“文”融入“道”的发展轨迹中，缓和北宋以来“文道”之间水火不容的对立状态。入元后，理学家通过对文道关系的反思，使思辨的哲学与情感的创作合理结合。加之政治风向的变动，理学成为文人的进身之阶，最终形成文道融会的新局面。理学与宋元时期文道关系之间的互动，揭示出中国古代新思想发生、发展的新路径。

简介：《文子》是黄老思想的集大成之作，它既深受老子思想的影响，同时又对老子的“自然→无为→自为”思想进行了根本性的修正。《文子》突出强调了“时变”、“因循”、“法度”和“尊君”，同时《文子》思想具有强烈的“重实用”、“尚功利”倾向，这一切均与老子着眼于“理想”、“超越”和“批判”的思想特点和致思路径完全不同。

简介：姚配中承惠栋、张惠言汉易之学风，博采汉魏诸家易注，以郑玄易学为旨归，会通融摄诸家之长，能有己得。在易学上既摆脱了王弼“扫象”说义之解经路向，又不依从以虞氏易为代表的汉易象数派之纯粹为寻象而寻象之解经路向，开拓出了涵具二者之长的“象义”兼顾解经方法论。最终形成了以“元”理论为根基，以“爻画变化”理论为主要解经方法的易学体系。其思想整体上呈现出一种沟通象数、义理的宏大学术视域。

简介：责己与责人是儒家用以处理己他关系或人我关系的重要伦理规范。儒家阐释了作为道德活动的责任伦理主体指向——责己和责人，从特定维度丰富了儒家的责任伦理学和角色伦理学。历代儒家既讲责人又讲责己，但更重视责己；同时，儒家并不否定责人，而是主张敢于责君、敢于劝谏，提出了以责成人之道的思想范式。儒家凸显责己，彰显了重责己轻责人的价值导向。