顾恺之《女史箴图》浅析

顾恺之《女史箴图》浅析

李抒情

（南京师范大学，江苏南京210023）

摘要：东晋画家顾恺之的《女史箴图》堪称人物画的巅峰，对后世所产生的影响非常大。

关键词：顾恺之；《女史箴图》

顾恺之（344-405），字长康，晋陵无锡人，东晋著名画家，绘画理论家，博学多能，工诗善书尤其精通丹青。有“才绝、画绝、痴绝”的雅号，并提出著名的绘画理论“四体妍媸，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵之中”。其“游丝画法”和“传神写照”画论都在此幅作品中得到最充分的体现。但此图真迹早已失传，现存两个摹本，一宋摹本现藏故宫博物院，而另外一唐摹本则由大英博物馆收藏。

顾恺之的个性正如《晋书·顾恺之传》上记：

“恺之尝以一厨画，糊题其前寄（存）桓玄，皆其深所珍惜者。玄乃发其出厨后，窃取画，而缄闭如旧以还之。绐云未开。恺之见封题如初，但失其画，直云：‘妙，画通灵，变化而去，亦犹人之登仙。’了无怪色。”

他的狡黠，痴语痴相和当时社会达成一定程度的和谐。在魏晋南北朝这种政局动荡的时代，实际上也不失是一种超脱，为他更好的绘画做学问节省下了时间。在以后长达一千四百多年的历代文人画家中，很多有才情的在野文人画家承延顾恺之这种精神道路，既是充满了智慧，也是画家生存的一种无奈。

《女史箴》是晋代文学家张华所写的一篇旨在劝谏晋惠帝的皇后贾南凤而作，劝诫妇女如何立身处世修养品德的文章。选文如下：

玄熊攀槛，冯媛趋进。夫岂无畏？知死不吝。

班婕有辞，割驩同辇。夫岂不怀？防微虑远。

道罔隆而不杀，物无盛而不衰。日中则昃，月满则微。崇犹尘积，替若骇机！

人咸知修其容，而莫知饰其性。性之不饰，或愆礼正。斧之藻之，克念作圣。

出其言善，千里应之，苟违斯义，同衾以疑。夫出言如微，而荣辱由兹。勿谓幽昧，灵监无象。勿谓玄漠，神听无响。

无矜尔荣，天道恶盈。无恃尔贵，隆隆者坠。鉴于小星，戒彼攸遂。比心螽斯，则繁尔类。

欢不可以黩，宠不可以专。专实生慢，爱极则迁。致盈必损，理有固然。美者自美，翩以取尤。冶容求好，君子所仇。结恩而绝，职此之由。故曰：翼翼矜矜，福所以兴。靖恭自思，荣显所期。女史司箴，敢告庶姬。[1]

张华《女史箴》原文十二节，顾恺之所画亦为十二段。至少在北宋政和年间，《女史箴图》卷已经少了前三段，现存后九段，每段之首都有《女史箴》的题文。《女史箴图》的唐代摹本旧为清宫所藏，1903年入大英博物馆。第二次世界大战期间，英国政府为感谢中国军队在缅甸解除日军之围，有意把顾恺之《女史箴图》当作谢礼和潜水艇二选一，由于战争年代中国政府选择了潜水艇。

大英博物馆现存世9段的内容，作品注重人物神态的表现，用笔细劲联绵，色彩典丽、秀润。第一卷“玄熊攀栏、冯媛趋进”，画面描绘汉元帝率宫人幸虎圈看斗兽，后宫一众佳丽跟随。有一黑熊突然跃出围栏，冯婕妤挺身护主的故事。一念之间的心意，往往最令人动容。画卷中的冯婕妤长带宽衣，临危不惧的精神表现的很突出。顾恺之在这一段中，利用不同人物面部表情的细微刻画，充分生动形象地表现了人物的不同形象和性格。

第二段是画班婕妤汉成帝辞辇的故事，插题箴文“班婕有辞...防微虑远”，旨在表达后妃之德也令人动容。画卷中画了八个宫人抬着车辇，汉成帝坐在辇中不停回头看着，似乎怪她不辞辇不愿意同乘车，又担心爱妃过于劳累。辇中还坐着一衣饰雍容华贵的妇人（可能是皇后），但她没有正视班婕妤的表情和辇后另一殡妃两眼望着辇中辇外的一切，应该是略显羞愧，同班婕妤高贵的品质形成形成鲜明比对。

第三段画面峰峦重叠，人物在山间涉猎，与汉代画像石、敦煌北魏壁画画法相似。插题箴文“道罔隆而不杀...替若骇机”。表现“崇犹尘积”意思史是日月有常，天下万物盛极而衰，维持中庸平是明哲保身之举，不失为一种美德。画面中一匹刚露出头颈的马在山川峡谷之中。顾恺之是在用象征手法表达《女史箴》文中的“旧中则员，月满则微”的道理。山下有一个人搭箭弯弓欲射，表现了“替若骇机”。从画面的布局来看，人物画中，间杂山水、飞禽走兽，明明是静止的画面却是异常的生动活泼富有韵味。

第四段画的是两个妇女对镜整理自己的妆容。用来表现“人咸知修其容，而莫知饰其性”，千载之下，仍掷地有声。其中一个妇女正对镜自理，镜中映出自己娇俏面容，画面巧妙地展现出古代女子顾影自怜的神态。另一妇女在梳妆台前照镜，身后有一女子在为其梳头，梳头的少女容颜也尤为的秀丽。三个人的姿态各不相同，却都让人感觉到文静又不失典雅庄重。顾恺之的画面显示了魏晋女性浓郁的生活气息，为我们真实的展现中国古代妇女的妆容发饰，以及日常生活的某些侧面，此画在艺术上淋漓的表现。

第五段插题箴文“出其言善...同裘以疑”，画床帷间夫妇相背，男子揭帷作仓促而起状。一张悬挂有帷慢的床，床前有几。一妇女侧坐床内，一只胳膊搭在窗权上，面容严肃。一个男子坐床边，鞋尚未穿好，回头看着妇女。这是意在说明“出其言善，千里应之”，咫尺成千里，最远的距离莫过于如此。

第六段画的是夫妻二人并肩端坐，妾侍围坐，群婴罗膝。插题箴文“夫言如微”至“则繁尔类”，意指正妻不妒忌，家里就会人丁兴旺。画面中一妇女怀抱一孩童，孩同手中握有圆球，另有一孩童在地上爬行还回首张望。画卷的上边一中年男子端坐在一旁手持书本，像是在为身旁的少女讲解书本的内容，一派融融的景象。顾恺之对于全段众多人物的描写，人物的表情姿态动作的表现非常丰富多彩。这正是“鉴于小星，戒彼饮遂。比心盘斯，则繁尔类”的形象体现。

画面第七段画一男一女，男子在前，女子紧随其后，见男子回身做摆手相拒之状，便停了下来，作出一种扣心自问的姿态。这段是用来表示“欢不可以读，宠不可以专...实此为由”，规劝女子不能刻意专宠，专宠而性骄。

第八段画一妃嫔端坐，微微低下头，似乎若有所思，尽显贞静之美。顾恺之对人物面部线条的描绘仿佛春蚕吐丝，行云流水，尽显柔和之美。充分表现了“翼翼矜矜，福所以兴。靖恭自思，荣显所期”的箴文内容，意思是女子若想尊贵，必须谨言慎行。

第九段表现了三个女子的形象。或许正在谈论女史宣读的篇言。这正是“女史箴篇，敢告庶姬”，宫廷女官在劝导后宫妃嫔谨言善行，甚至普天下女子都应该以此为鉴。”画中人物衣着飘逸，眼波流转传神，她们身姿仪态中透露中国古代宫廷妇女的身份和风采。

顾恺之《女史箴图》长卷为中国最古之画迹，人物用游丝描。其笔法尤其的精密细致，保留了线条的连绵不断、悠然自得、非常有节奏感。画中色彩与线条的复杂韵律配合的非常和谐，人物衣带飘逸，就连画中人物精心梳理的发型等都表现出感性与活力。潇洒生动树木山石勾勒无皴，风格古朴，对于人物画内心活动的描述，追求“以神写形”。作为卫协的学生，顾恺之并不是简单追随老师“不备该形似”的美学趣味，而是非常注重人物的写神。清代书画鉴藏家安岐称：“色泽鲜艳，神气完足”。[3]此长幅图卷每段都是文图对应，有着“成教化，助人伦”性质。“春蚕吐丝，流水行地。以形写神，皆出自然。”

中国古代绘画史上当此巨赞者当属顾恺之的绢画《女史箴图》，其无愧是难能可贵的瑰宝。

参考文献

[1]中国书画全书编纂委员会：《中国书画全书•大观录》，上海书画出版社，1994年版.

[2]李林主编：信佳敏，郭怀宇，姜鹏，刘志艳编.《百看不厌的那些中国画》.辽海出版社，2011-12.

[3]张丹.《女史箴图》：从教化到审美的转型[D].美术学.2009.

作者简介：李抒情(1991年2月—)，女，汉族，江苏南京人，研究生在读，南京师范大学，研究方向为美术史论。