简介：阳光在屋檐流转，一旁茂盛的梧桐遮蔽出一大片浓荫。树下，一位老爷爷站在他的小摊旁，笑吟吟的。

简介：课堂上，一个学生谈起儿时往事：“那时我才六岁，父母离婚了。他们觉得我小，不懂事，所以办完手续后，很长一段时间还住在同一套房子里，依然对我很宠爱。但我就是清楚地知道，他们分开了。”

简介：有一天，一头猪到马厩里去看望他的好册友老马，并且准备留在那里过夜。天黑了，该睡觉了，猪钻进了一个草堆，躺得舒舒服服的。但是，过了很久，马还站在那儿不动。猪问马为什么还不睡。马回答说，他这样站着就算已经开始睡觉了。猪觉得很奇怪，就说：“站着怎么能睡呢，这样是一点也不安逸的。”

简介：习惯性地转身，瞳孔里倒映着老屋紧闭的门，门上锈迹斑斑的锁兀地挂在那，锁着内心压抑的波澜。

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简介：这是一个典型的江南小镇。一条清澈得像水晶一样的小溪，宛如一条青纱带，轻轻儿搂腰扎在小镇中间，把小镇一分为二。于是，很久以前，几位热，亡、人发动大伙凑了一些钱，在溪上建了一座木侨。潺潺的流水，古朴的小侨，浑然一体，别有一种风味，别成一番景象。

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简介：·小习惯成就大人生·好习惯成就好命运，让人终身受益·坏习惯是人生路上的恶魔和陷阱·习惯体现一个人的修养和素质·坏习惯可以改掉，好习惯可以培养

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简介：随着新技术新媒体以及全球市场的发展,人们越来越强调培养适应未来需要的国际化的设计师,那么这样的设计师应具备什么呢?从人的品质到艺术美学功底,再到设计水平、技术知识,还有客户协调能力等等,涵盖的方面太多了。但可以肯定的一点是:他们既应该能够精通视觉设计的语言通性,又能够在设计中充分展示文化个性,越

简介：一当有人间亚里斯多德为何人们要关心美时,他回答说“这是盲人的提问。”在他看来,美首先是呈现于形与色、光与影之中,它是来自眼睛的视觉感受。从某种意义上说,作为人类的标志,视觉快感是人类的基本需求。从人类进化演变的角度看,人类的眼睛功能的强化是因为人类从爬行进化为直立后,远离地面,眼睛与其他感觉器官相比更为重要了的缘故。

简介：视觉文化研究作为当今学术研究的一大热点，引起了众多学者的关注。但由于其跨学术性质及自身的边界未明等原因，在研究中出现了很多论争。有学者就视觉文化研究中出现的问题，提出了拉平式谬误、图像转向谬误、技术现代性谬误、媒介谬误、日常权力谬误等理论。实际上，视觉文化并非一定会造成艺术和非艺术之间区别的消弥；视觉文化是全人类的文化产物，并非西方现代性的产物；图像转向并不意味着图像压制文字；不存在所谓的纯粹视觉媒介，一切媒介都是混合媒介；视觉文化和视觉图像是社会交往的中间人，不能将之视为视觉霸权。

简介：在视觉传达设计教学和实践中,音乐主题的视觉化表现往往具有较大难度。文章以费城青年管弦乐团音乐会海报为主,联系其他相近主题作品,比对各自在视觉传达要素及逻辑表现层面的得失,并由音乐题材的视觉化引出对新时期视觉传达设计概念及实践乃至理念的一些思考。

简介：《视觉传达设计原理》一书是杜士英教授为我国各高校的设计类、美术类专业的学生编写的一本以视觉传达原理为主要内容的书籍。此书从视觉心理、符号的运用等已有理论出发，对视觉传达、视觉元素以及视觉的表达方式进行了讨论。尤其是针对近年来多媒体技术以及互联网技术的发展并广泛应用到社会的各行各业这一情况，《视觉传达设计原理》一书特意对以互联网为载体的视觉传达设计进行了讨论和分析。

简介：摘要：当前数字媒体技术快速发展，电影、电视、互联网以及手机媒体等传播介质在深度影响这我们的学习与生活，大学生在面对文本信息的同时还要经受住视觉图像的侵袭。视觉文化已成为当代文化的主流形态，“读图时代”要求包括大学生在内的人们具有形象理解、视觉思维重要能力，为了快速的适应这个时代的要求，如何快速的提升大学生的视觉素养是目前高校需要认真思考和面对的事情。本文从加强学校教育、注重多媒体视觉语境的熏陶以及文化责任感与视觉文化的自觉三个方面展开了对视觉文化时代下大学生视觉素养提升路径的研究。

简介：好的习惯就像一个亲密的朋友，能陪伴你成为更受欢迎、更有自信的人；而坏习惯呢，就像是病菌，如果日积月累，会影响你的生活及身体健康。同学们，你们有没有一些好习惯和坏习惯？和大家一起分离一下吧。

简介：李娟对于笔者来说,不仅仅是被采访对象与记者关系这么简单,她是好朋友,是小妹妹。很多时候,她会讲一些体己话。可是当笔者打开电脑,准备写一篇关于她的文章时,却突然发现把她写得细腻生动不是件容易事。越了解她,越难用花团锦簇的文字描绘她。她是那么简单、直爽,心里搁不住事,可遇到为难处,又总是那么憨直地说:“没事,早就习惯了。”

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简介：习惯、习惯法与民间法是当今法学界常用的三个不同概念,用来分别指称不同的规范范畴。习惯是法律的重要渊源,不管在来源与形式上,是不可否认的事实。习惯法作为一个具有特殊意义的概念,在人类法律史上的存在却具有特殊的时代性与价值意义。中国古代对少数民族固有法与习惯,中原汉人民间各类具有规范性作用的＂俗＂并不用习惯法来指称,而是用＂刑＂、＂法＂、＂例＂和＂俗＂等。习惯在法律体系中成为法律的路径有二种：概括性承认习惯在特定条件下成为法律适用时的依据和把习惯作为立法来源,写入正式的法律,上升为成文法。习惯法在法律体系结构中有两种模式：法律与习惯法并存和特定法律适用中习惯成为特定案件与事件的依据而成为习惯法。

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