简介：古往今来,＂象＂＂意＂之辩一直争论不休。在哲学中,《道德经》有述＂大音希声,大象无形＂,一种理解是美妙的音律不能用声音来表达,真正的大道没有形式的束缚;在文学创作中,有讲究＂得意忘象＂＂得象忘言＂,意思即不能过分拘泥于文字与现象,而应直达其背后的意义;同样,在绘画中也有对形式之美与抽象表现主义的思辨。

简介：象：本来嘛!象：表示动物的专用名字用我，比如“非洲象”，“印度象”等。

简介：酷热的夏季，一场暴雨如期而至。洪水把森林旁边的一条小河冲得决堤了，改道后的小河把森林一分为二。

简介：

简介：从前，老鼠王国紧邻着大象家族，老鼠们很怕大象。每当大象成群结队地走过老鼠的领地时，巨大的脚掌会使许多老鼠洞瞬间毁灭，甚至有的老鼠还因此受了伤。一天，鼠王去见象王，说道：“如果你们不伤害我们，到了你们需要的时候，我们会帮助你们的。”象王表示赞同，它命令大象们走路时要留意，绝不能踩到一只小老鼠。

简介：由中国美术学院主办、中国美术学院艺术现象学研究所及中国美术学院油画系共同承办的"视觉之象——中国美术学院艺术现象学研究所年度展"开幕式于2011年11月15日晚7时在中国美术学院美术馆成功举行!出席开幕式的有西班牙皇家美术学院院长约翰·拉拉那加·阿尔多纳教授,意大利罗马那不勒斯大学马里奥·皮萨尼教授,中国美术学院院长许江教授,法籍画家中国美

简介：这是几年前．发生在非洲丛林里的一个真实故事。一头大公象跑到水边，慢吞吞地喝着水。许多猴子在一旁等待着。尽管它们已经干渴得嗓子里冒烟，但部不敢上前与这丛林之王同时喝水。

简介：中国当代诗歌场域的形成是个曲折反复的过程，既是当代文学发展的需要，更是整个文化场域矛盾运动的结果。新时期以来，北岛等人率先创办具有独立精神的文学刊物《今天》，一改国内之前的创作倾向、内容、抒情方式和话语方式，从而引发新文体与新诗学的探索。《今天》就像一个传导体，引发了国内自行办刊、组建文学社团的大风潮，诗人们在此为自身创造了相互切磋技艺、建构诗学理念、介入现实政治的共同空间，也为自身结网了发表、评论、出版、进入公众视野及文学史的可能，从而改变了当代诗歌的现状，甚而改变了整个当代文学的走向，促使当代文学朝向“一个服从自身法则的独立场域”的方向行进。今天，本刊联合“九家”诗歌刊物进行集中展示，意图呈现当下诗歌创作样貌之一隅。

简介：2003年首届象甲联赛开幕之前，笔者曾写有小文，将广东、河北、上海、黑龙江四队列为“四大家族”。13轮下来，总算没有让我大跌眼镜，上海、广东分列冠亚军，黑龙江、河北也进了前六名，只是冠军的归属还是看走了眼。在下最看好的就是广东队，其实大家也都这么看，但最终的结果叫“人算不如天算”。而今，2004年“将军杯”全国象棋甲级联赛，已战罢四轮，“四大家族”又如何呢?

简介：雨后，一只椿（chun）象猛地冲出草丛，它的起飞弄出了很大的动静，周围的青草叶被惊动了，颤（chan）了两下。

简介：<正>午睡下午两点,我走进书房。通常这个时候我不会在书房里,我的书房朝南,太阳把这里的温度上升到三十五度。现在的室内温度是三十二度五。我把朝西的窗户打开,因为是铝合金窗户,实际上只开了半扇。如果开空调,温度可以调节到二十七八度。比如上午,我,女儿和妻子都在这个房间里,空调开着,房间里温暖如春。现在她们在另一个房间里午睡,开着空调,如果不开空调就没法睡。我坐在书房里,下午

简介：一群大象缓缓地走了过来，在象群中间，是几头小象，小象们被大象前后左右地围护着，显得极为安全。可调皮的小象们总想钻出大象的保护圈，这时，大象就会严厉地用长鼻子拍拍它们。

简介：<正>引子国道213线穿越西双版纳国家级自然保护区的勐养子保护区。2004年10月20日,西双版纳大渡岗茶厂的职工李景学等人,骑摩托车沿213线行驶,到保护区三岔河附近时,遭遇野象的袭击,致使两人严重受伤。半个月之后,西双版纳州景洪市大渡岗乡小平掌村的村民王某,在驱赶一

简介：侯敏著，北京大学出版社2006年1月出版。全书共20．6万字，228页。全书共分为五个部分：第一部分是象以尽意——无往而不适的意象。这部分对爻象、卦象、数象等多方面进行了分析，阕发了《周易》所蕴含的深邃的易象内涵，详细阐述了整个易象体系、周易的取象方式，以及易象中的简易、变易、不易的特征。

简介：2009年冬天，年前大约一个月，我回了一趟溧阳，为的是把我的户口迁回老家，挂靠在长兄的户头下，也才能把我的一代身份证换成二代身份证。网络上风传一代身份证即将停止使用，我唯恐再拖延下去会造成诸多不便，或者滞留外地回不了北京，或者陷守在北京哪儿都去不成，两者对我而言都是不愿落得的困境。回去之前我只和大哥私底下打了招呼，毕竟我要把名字登记在他作为户主的户口簿上，又不想弄得家人皆知，到时候穷于应对。

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简介：论文对古代典籍所载“易象”一名作了新的解读。认为所谓“易象”，仅是当时《周易》的另一种称谓而已，它并不神秘；“易象”与今本《象传》没有直接联系，尚无渊源，《象传》“演德”，“易象”“尊礼尚施”，至汉代仍保存有以古礼诠释《周易》的传统；古代《周易》原有《象经》，或以《卦下易经》当之，惜已不传；但在清人的《易》著中，至今仍可见其传承的轨迹。