简介:人是社会发展中的主导因素。在促进文化的延续和创新方面,作为主导的人也扮演着极其重要的角色。典型和特色文化的兴起与繁荣,对于带动和提升地域或地区经济、文化发展有着强烈的示范和影响作用。本文以塔尔寺与鲁沙尔镇为例,探讨这种发展模式的形成及由此带来的启示。
简介:<正>一九九○年十月二十三日,北京海淀区政协文史资料委员会召开“文史资料征集员”聘任会。辽宁省民族研究所前所长金启孮教授应邀出席并讲话。金教授认为诲淀区的特点是清代圆明园、清漪园(即今颐和园)、静宜园(即今香山)等都在本区范围之内。咸丰以前,清帝一年之内,多在园居。海淀无形成为政治中心,至今澄怀园、朗润园、蔚秀园、成府等众所周知的地名皆是昔日王公大臣寓园遗址,且多环绕御园而建,而外火器营、健锐营、圆明园八旗等外三营,亦集中于此。据调查至今海淀一带农村、工厂之住户多为满族,乃清代銮仪卫苏拉后代,海淀区实为北京满族集中居住点,且为研究满学之未开垦的处女地,过去无人注意及之。此实为北京海淀区特点之一,应组织人力撰写资料进行研究。
简介:在西方近代历史上,政治思想与帝国观念有密切联系。约翰·密尔的帝国与殖民地思想全面而深刻地揭示了19世纪英国的帝国统治在自由主义理论框架内是如何被合理化的:通过将社会发展设想为从野蛮到文明的过程,将人类社会置于不同的文明等级之中,并坚持自由权利只有在发达高级的文明阶段才能获得,帝国统治被描述为文明的使命,是发达社会引导不发达社会进入文明阶段的必要途径。然而,密尔后期对殖民者暴力的反思和批判则显示其对帝国文明使命的怀疑,这种对帝国权力滥用的批判又为以后的思想家批评帝国奠定了基础。另外,密尔的帝国观也反映了19世纪欧洲人对"他者"及人类群体之差异性的看法。
简介:各地人们对盘古的崇拜在地理上相连成片,形成了盘古信仰圈。盘古信仰圈的出现说明壮侗语族诸民族先民——百越民族中的西瓯、骆越和南越民族世居地都可谓是盘古文化的重要发祥地。从盘古信仰圈的凝聚力出发,就地理、堪舆、图腾、敬祖、活化石、民俗等六个方面论证南朝梁任昉《述异记》所记的南海"亘三百里"的"盘古氏墓"的具体位置就在古代南海的中心区域广西桂中地区的大明山上。具有显赫景观形象和浓厚礼法含义的广西桂中大明山其人文地理特征与南朝梁任昉《述异记》卷上所记录的"亘三百里"的"盘古氏墓"相吻合,古代西瓯骆越世居地的广西大明山是盘古化生神话文化的重要发祥地。