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简介：定西的人生仪礼多遵循传统中原古制，《元史》载：“婚丧礼仪，尚循古制。”但由于地域和时间的关系，各民族间虽互有融合，但也有独特的仪礼风俗。本文选取定西民众熟悉的传统婚俗作为探讨对象，对定西传统婚俗进行粗浅的分析，从而归纳出传统婚俗背后所映射出的民俗文化。

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简介：摘要凉山彝族不仅有其古老的传统文化，在婚俗礼仪方面更是有着自己独特的传统习俗。因此，为进一步探索当代彝族民间婚礼习俗的特点，笔者以凉山彝族自治州盐源县巫木乡为个案，以实地调查、个人访谈、亲自参与他人结婚仪式、翻阅地方志文献资料相结合的方式，对凉山州盐源县巫木乡彝族民间婚俗特点及变化进行浅略探索和分析。

简介：“世界屋脊”上塔吉克族的婚俗生活在海拔４０００多米的帕米尔高原上的我国塔吉克族，青年男女到了结婚年龄，彼此表示爱慕之心的方式非常有趣。通常，男子在送给情人的衣物等礼品中，有的就装一根烧了半截的火柴棍，表示爱情的火焰已经将他的心灼伤；女子在送给意中人的...

简介：近几年，随着农民生活的不断改善和文明程度的提高，苏北农村婚俗也在发生微妙的变化，有些旧俗正在悄然隐退，有些已注入了新的含义。

简介：在众多反映民族习俗的题材中,与经济基础形态的关系比较密切,与民族心理素质的主导倾向比较切近,又最容易激发人的审美兴致的莫过于反映婚姻习俗的题材。这或许就是本世纪二十年代被鲁迅先生认定的“乡土文学”一派,以及八十年代自树大纛号称为“寻根文学”的一派,共同将审美视角投放到民族婚俗方面的主要原因了。无情的社会现实曾冷酷地击碎过乡土文学青年们的憧憬,因而,当他们用笔挑开社会纬幕的一角,把民族婚俗裸露在人们眼前时,他们那揭露民风衰败、批判现实丑恶的创作倾向也

简介：长期以来,各民族在不同的时代和地域背景下,其婚俗存在着较大的差异。明清时期的贵州少数民族地区经历了较大的变革,特别是改土归流之后,汉文化和婚姻风俗影响了苗族等广大少数民族地区,本文以研究清代贵州少数民族地区婚俗为切入口,通过剖析不同民族及历史变迁对清代贵州少数民族婚俗变化的过程,以期对少数民族社会史和婚俗研究提供一些新的思路。

简介：从民俗学的角度看,竹枝词是一种风土诗。它记录了各地民间的风土人情,在一定程度上充当了民俗志的角色,是研究区域民俗文化的重要参考资料。通过解读清末民初温州文人官吏所作的竹枝词,可以对这一时期温州婚俗有较具体的了解。

简介：在婚俗不断新变的今天,河湟汉族婚俗中仍保留了浓郁的古风,主要表现为古代＂六礼＂的遗留、古冠礼的残存、＂妇见＂礼的保持及古代抢婚习俗的影踪等等。究其原因,是与河湟地区特殊的民俗语境有着直接的关系,其中影响最大的是自然、历史、文化三方面的语境。

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简介：我不由得惊异，小雅在宴会上举止大方优雅，言谈彬彬有礼，看上去多么有修养，而生活中许多朴素的美德，她却不懂。譬如礼让，譬如宽容。或许，在她看来，修养只是一袭华美的袍，能使她在隆重场合光彩夺目。但我想，修养应该是平日的便装，日常生活中我们每分每秒都应该穿着它。

简介：摘要:钢琴曲《火把节之夜》表现了火把节当天晚上最盛大的节日晚会场面。其曲由廖胜京创作于1953年。场面描绘了人们载歌载舞、欢声笑语。热闹的场景，似一幅优美的画卷一样映入眼帘。它不知不觉间就能把人带到那个隆重的节日气氛中，瞬时间感受到彝族人民不可抗拒的团结力量。在深夜中尽管每个人手中举着火把，但心比火把更暖。真正体现了友情比山高、比水长的民族情谊。

简介：清同治年间先后有两批中国穆斯林迁入俄国七河省等地定居,他们在异国他乡繁衍生息,逐渐形成了中亚地区一个独特的民族--东干族.迁徙前后独特的民族经历使这个民族的民俗风格既特殊而又呈多元化的现象.文章从婚俗角度阐述了这一现象.

简介：临县是国家级贫困县，紧靠黄河边上，境内全是接踵而至的黄土高山，满目看不完的沟坡地和爬在山梁上的村庄，凡是人能去的地方，就能看到绵塔塔的耕地，全是临县人用镢头刨出来的，这里却是“十年九旱，有一年不旱，还冰雹打个七八遍”。全县人口却超过50万人，实属山西的人口大县。

简介：老舍是一位具有自觉的文化意识的现代作家，他将深厚的文化蕴藉、清醒的文化反思融入创作之中。《骆驼祥子》中维护宗族延续的宗法伦理观念、精神掠夺的婚俗、女性“不洁”的蛮荒性禁忌、原始愚昧的生产习俗等婚俗描写凸显了老舍小说的男权文化反思价值。

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简介：建国以来马牧村婚俗在古制“六礼”的框架下,逐渐演变成择婚、议婚、订婚、迎娶四个程序。同时随着时代的变迁和人们思想观念的不断发展变化,婚俗也发生了一些嬗变,呈现出传承性和稳定性、变异性、进步性、多元性等特征。虽然整体上表现出一定的进步性,但一些陋俗仍不同程度的存在。其中“天价彩礼”作为一种社会陋俗,应当引起地方政府的关注并通过各种努力遏制此陋俗的存续。

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