简介：有一种信仰叫五体投地，有一种生活不需要太多的物质。

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简介：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”。公元819年，一代文豪韩愈因上书唐宪宗谏迎佛骨，被贬潮州。韩愈刺潮，结识了一位僧人，这位高僧即为大颠。

简介：佛教圣地五台山布满佛寺。五台山以佛教兴始和寺宇创建早、寺建规模大、朝廷崇仰、国内外佛教徒竞相朝礼而著称于世。五台山从东汉永平年间起崇建寺宇，至北魏、隋、唐发展到鼎盛时期。北魏时期，五台山佛寺建筑已有一定规模，佛教文化达到相当高的水平。“这一时期，境内建寺200余处”。到隋文帝时“下诏，五顶各置寺一所，设文殊像”，这是五台山五座台顶建寺之始。唐代，五台山寺宇建筑达到极盛。唐太宗曾说：“五台山者，文殊闼宅，万圣幽栖，境系太原，实我祖宗植德之所。”武则天让菩提流志重新翻译《大方广佛华严经》。《华严经》明确载记“东北方有处，名清凉山”，文殊菩萨“常在其中而演说法”。因而五台山被公认为文殊圣域，名闻海内外。从唐太宗至唐德宗，“凡九帝，莫不倾仰灵山，留神圣境”。唐代，五台山有佛寺360所，其中规模宏丽者70余所。

简介：佛界素有"金五台、银峨嵋、铜普陀、铁九华"之说.贵为中国佛境之尊,五台山确实气度非凡.其山势之奇伟,环境之清幽,寺庙之众多,规模之宏大,历史之悠久,放眼神州,无与伦比.虽然不是皈依佛门的信徒,我辈俗人,能摆脱俗事、琐事、烦事、难事上趟五台山,也算是人生一件幸事.这是一个最具有文化震撼力的佛教圣地.置身于此,我无法逃避思想的漂流,不得不将自己的心灵放逐.

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简介：辛弃疾词《永遇乐·京口北固亭怀古》“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”中“佛狸祠下”之“佛”，目前读音较为混乱。在网上搜索发现：有按古音读为bī的：有按今音读为fó或fú的……公开发表的讨论文章也如此，有人主张按古音读为bi：有入主张按今音读为fó或fú……

简介：日本人民都为自己国家有奈良东大寺的宏伟建筑和举世无双的世界最早最大金铜佛像而自豪,但也始终没忘记东大寺和大铜佛能保留至今是中国匠师们的帮助和合作的结果,特别是在八百余年前,中国浙江明州(今宁波市)造佛师陈和卿、陈佛寿、伊行知等的功绩。说起这尊世界上最早的大铜佛,还先得从中国洛阳龙门的卢舍那大佛说起。早在公

简介：克孜尔水库主副坝之间存在F2断层,且断层仍在活动,本文根据实测资料对F2断层除险加固防渗效果作了评价,认为防渗达到了一定效果,后期仍需加强监测。

简介：以韩乐然临摹克孜尔石窟壁画前后的作品进行分析对比，分别从绘画风格、题材、技法、用色、构图等方面综合探究临摹克孜尔石窟壁画对其艺术语言的影响，了解分析其作品中所体现的审美理想。

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简介：遗址揭秘:周口店用火遗迹位于周口店遗址的第一地点,即北京猿人居住的猿人洞。从1927年起,第一地点曾经被多次挖掘,最终考古工作者确认:洞穴内至少有5个灰烬层,各灰烬层厚度不尽相同,最厚的地方有6米。经过化学分析,灰烬被确认是燃烧的结果,而不是矿物的污染,或者其他原因。洞内还有3处灰堆以及大量的烧骨、烧石、烧焦的朴树籽。此外,还发现了一块紫荆树的炭块。种种迹象表明,北京人不仅懂得怎样用火,而且会保存火种。

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简介：南京是郑和长期生活的地方，至今保存着很多遗迹，除了人们熟知的重要遗迹之外，还有一些与郑和相关的遗迹，今缕述如下。

简介：阐熙郡，是北魏时在今陕西省定边县东部建置的一处二级行政区。

简介：合肥有条包河,河的两侧有包公墓和包公祠。我参观过全国许多墓园和古祠,各有不同感受:谒桥山黄帝陵,研考中华初祖之源远;观西子岳飞墓,哀叹抗敌爱国之多艰;访襄樊米公祠,品味书家之卓尔风流;瞻蓉城武侯祠,感受诸葛超人的睿智。前面这些都不外乎吊古、怀古、赏古,而游览包公祠和包公墓虽也有类似的感觉,却又觉得不完全如此,祠中的神像与墓中的人,似乎与我们的心灵更亲近些,他的言行对我们仍具有巨大的精神震撼。名臣包拯虽然逝去已有937年,但他的人格魅力

简介：唐代大诗人自居易晚年定居洛阳18年，与洛阳结下了深厚的感情。自居易去世后，遗命家人将其安葬在龙门东山琵琶峰，子孙世居洛阳。现将自居易在洛阳的遗迹及白氏后裔的分布情况介绍如下：

简介：<正>十余年前,曾前往考察秦时直道遗迹,并撰成《秦始皇直道遗迹的探索》。当时行文简略,于直道所经各地未能备举其名称,其中子午岭北段尤甚,历年稍久,记忆率多不周。近年李仲立等同志复前往考察,撰有《甘肃庆阳地区秦

简介：郑和是我国历史上伟大的航海家、探险家和外交家。他从永乐三年（1405年）至宣德八年（1433年）率船队七次下西洋，每次下西洋都经过福州闽江口一带，并停泊在太平港，伺风开洋。他在福州留有如下主要遗迹：