简介：这正是毛泽东方法学把思想方法作为核心的根据所在,毛泽东方法学强调以思想方法为核心的原则,而毛泽东的人学思想也从其方法学当中引申出基本的方法原则

简介：文章认为,古往今来的哲学家们关于人的问题的解说均囿于人的自然属性,根本错误在于离开具体的历史条件,离开特定的生产关系去认识人的本质;马克思在批判继承前人(尤其是黑格尔、费尔巴哈)的基础上,指出人的根本属性在于其社会性,劳动是人之所以成为人的决定性因素。文章提出,人作为马克思主义的出发点,与物质生产作为出发点并不矛盾,它们是一个问题的两个方面。马克思在人的问题上对旧哲学的超越,为新唯物主义的建构奠定了基础。

简介：<正>(一)从当前科技发展的角度看,信息增加很快,技术发展迅猛异常,因此国际上都从一次性教育转向二次性、多次性乃至终生教育;从我国具体情况看,现在正当青壮年的六千万职工,都不同程度地受到十年浩劫的影响,文化水平和技术水平都要补课。成人教育的成效直接影响着工矿企业的劳动生产率,这点在发达国家表现得特别明显。因此,为了加速四个现代化建设,抓好职工教育是开发智力、培养人才的重要途径,是发展国民经济的重要保证,应该把它看成是实现“四化”的一项战略任务。但是要抓好成人教育是有很多困难的。首先是一些领导和决策人不够重视,看不到它的重要性或

简介：学界认为宋初诗人已经普遍受到杜诗的影响，这种描述与事实并不相符。尽管宋代是学习杜诗的高潮期，但杜诗被确定为宋代诗人的诗学典范经历了一个相当复杂的过程。实际上，杜甫在宋初诗坛还没有引起诗人的广泛注意，杜诗的崇高地位也没有确立。在宋初诗人中，只有王禹俯等少数诗人学习杜诗，但仍杂以白体，成就有限，而林逋等诗人只是受到了杜甫的隐约的影响。所以，宋初只是宋代学习杜诗的初始阶段。

简介：本文从Mashup个人学习环境的研究背景及特点开始谈起,重点总结了个人学习环境的模型、关键技术、相关标准及构建方法,并列举了两个典型项目进行详细介绍。作者认为,支持泛在化服务与主动性服务是未来Mashup个人学习环境的发展趋势。

简介：

简介：成人的学习目标明确、学习资源丰富、学习动机内发、学习方式自主、学习形式灵活、学习阻力多重、学习过程终身,应根据成人学习特点,在宏观、中观、微观三个层面采取积极有力的措施,以促进成人学习,为我国培养高素质的社会主义现代化当班人。

简介：一直以来,撒娇就是女人的天性,女人不一定要漂亮,但一定要会撒娇,因为撒娇是武器,是对付男人强有力的杀手锏。而撒野一直是男人的毛病,一个撒野的男人,想得到让人刮目相看的美名,那是痴人说梦的荒唐事,特别是女人,一说起撒野的男人,总是深恶痛绝咬牙切齿,惟恐避之而不及。然而,要是换一种说法呢,让男人撒娇,女人撒野。别说这样的说法不现实,在一切皆有可能的年代,只有不踏实,没有不现实。事实是现在的女人把撒野当个性,而男人把撒娇当放松。不同的是,男人的撒娇只能偷偷地来,而女人的撒野却总是明目张胆地冲。

简介：早在两干多年前，我国著名思想家、教育家孔子就曾发出“学而时习之，不亦悦乎?”的感慨，到今天我们已进入一个“唯一不变的就是变化”的时代，正如我国学者皮尔松在《一生的护照》中所说的“我们已没有了一劳永逸这个精神标本，也远离了聊以自慰的以不变应万变的神话。”作为社会主体的成人，面对多变而又浩瀚的知识海洋，想要在社会中生存，唯一的武器就是学习。

简介：当今世界，全球经济一体化已成定局。面对来势汹汹的金融危机，国际现代农业必将对我国的传统农业发起严峻的挑战，因此，大力调整农业产业结构，发展“一优双高”农业势在必行。农村成人学校这个集人才培训、技术推广、示范带动为一体的教育阵地，如何在当务之急发挥其试验示范的独特功能。是摆在我们成教战线上的一个重要的课题。

简介：文学经验总是内含着空间经验。当我们说"乡土文学"、"都市文学"、"亭子间文学"等等时已然包含了空间认知在内。空间不仅是物理

简介：这正是毛泽东方法学把思想方法作为核心的根据所在,毛泽东方法学强调以思想方法为核心的原则,而毛泽东的人学思想也从其方法学当中引申出基本的方法原则

简介：转眼间，又迎来了2007年全国春季糖酒会。糖酒会是产业、企业展示自我的大舞台，也是产业、企业之间开展相互交流与学习的良好平台。这也引发了我对黄酒产业交流与产业发展话题的思考。黄酒产业目前正处于高速发展阶段，在全国市场飞速扩张的同时，也应该静下心来，认真思考一下产业自身的问题与不足，认真思考一下黄酒产业到底应该向其他兄弟产业学习些什么，借鉴些什么。

简介：<正>扬州中学教育集团树人学校成立于1999年,秉承了百年扬中的优良传统,现有九龙湖、南门街两个校区,涵盖初中、高中、国际三个部,并接受委托管理开发区实验中学。学校一直坚持"科学精神与人文素养"相融合的理念,坚持"全面+特色"并重的育人模式。推行校本化的小组合作学习,以"树人印迹"为抓手,强化"三自教育",打造"三大学习共同体",培育"三大特色",努力培养具有"世界眼光、中国灵魂、扬州特质"的优秀学生。"三自教育"是:自主生活、自主学习、自主规划人生。"三大学习共同体"包括:以小组合作学习为主体的课内学习共同体,以少科院为阵

简介：成人的学习存在着各种主客观障碍,同时也具备一些独特的优势,而发挥成人学习的优势就在于引导成人自己学会学习。

简介：<正>老子“道”论的立论宗旨是什么?是出于一种人类学的关怀,还是出于一种宇宙论的旨趣,这是关系到老子“道”论的根本性质乃至关系到老子整个学说的根本性质的首要问题,然而,这也是一个学术界颇有争议的问题。有一种观点认为,老子“道”论是自然主义的,是宇宙论的,仿佛老子学说的兴趣是在于探讨自然宇宙的奥秘。而所谓“蔽于天而不知人”(荀子)这种来自儒家道德本位主义立场的批评就更加久远地影响了老子学说的历史命运。可是于今看来,

简介：随着新世纪的即将到来,全球的政治、经济、文化环境在发生变化,我国的经济体制和政治体制变革也在深入发展.在此情况下,对人的美育必然成为一个重大的理论研究课题和社会实践课题.1997年12月,华南师范大学文艺心理学研究中心举行了“美育与人的素质”学术研讨会,就什么是美育、美育与社会文明、美育与教育等问题进行了研讨,其中,比较集中地讨论了美育与人、美育与人学的问题.本刊今期以“美育与现代文化人格”为题,选登以下几篇论文,以期引起对这一课题更为热烈和深入的讨论.

简介：马克思主义人学是关于现实的人及其历史发展的科学。以对“现实的人”的科学规定为出发点，马克思构建了自己的人学体系，并区别于其他关于人的学说。人之所以为人，不因为他是生物实体，而在于他是社会实体，亦即社会存在物。因此，马克思主义学特别强调人的社会本质。现实的人在物质生产劳动中诞生和发展，是具体的，历史的，是自然存在物和社会存在物的统一，是能动性和受动性的统一，它包括“有生命的个人的存在”，“现实的人的物质生活条件”和“现实的人的活动”。由此可见，马克思主义人学认为，人的实现-物质生产活动-是整个现实世界一切变化的基础。正是在这一基础上，才能更好地说明人、自然、社会及其统一，构建起马克思主义人学的科学体系。

简介：成语是人们在劳动实践与认识世界的过程中提炼出来的思想结晶,反映出一个民族的文化特征.成人学习英语成语的基础在于比较英汉成语的不同来源,本文分别从来源不同自然环境、历史文化背景,不同的宗教经典作品、寓言和神话及不同风俗习惯的成语入手,分析汉语对英语成语产生干扰的原因,从而有助于成年人快速准确地学习和使用英语成语.

简介：阿尔都塞与上世纪60年代以来中国的马克思主义哲学研究有不解之缘。他的理论观点有两个基点：反对马克思的人道主义思想和力倡＂以阶级斗争为纲＂。这种观点的缺陷明显可见,如知识视野狭窄,判定马克思人学思想性质时主观武断,以及得出结论的思维方式刚性有加但缺失辩证性质。应引起我们高度关注的问题是,阿尔都塞的理论观点及其缺陷是他特定精神状态的产物。这种精神状态造成了对马克思＂人学公式＂的根本性误解。＂人学公式＂的客观基础是劳动者与劳动的关系及其历史,它的规范性提法是劳动人学历史观。