简介：摘要新疆《十二木卡姆》是一部凝结着创作者们的智慧、知、和技能的音乐经典著作，是一部名副其实的古典音乐大典。是维吾尔族木卡姆艺术的代表和主题。“木卡姆”，为阿拉伯语，意思是规范、聚会等意，这里转意是大曲，是穆斯林诸民族的一种音乐形式，是维吾尔木卡姆的代表和主题。本文主要探讨维吾尔十二木卡姆的音乐特征及其对维吾尔的社会功能。

简介：回首二十年来的笔耕跋涉,他们创作的历程已不算太短.海外新移民文学的精神范畴正在逐步明晰:它显然是一股与中国本土文学迥然有别的文学景观,人们关注它的存在及发展,其现实的意义正在于对中国当代文坛所具有的文化性突破意义.

简介：木心身份的多变影响其文学创作，呈现出诗、画、乐等不同领域的交叉，这种“跨界”在他的小说中表现得尤为突出。木心的小说有诗的简洁清通，画的道骨仙风，乐的婉转悠扬。他以中国传统文化的内蕴达观天下，以独具匠心的画面展现精神世界，以摄人心魂的音韵涤荡性情，木心小说的跨界之旅不仅是文体的一次新鲜尝试，也是一场找寻自我的修行，还淳反素，于迷雾中找寻真正的自我，这才是“跨界”的终极意义。

简介：冯小刚导演的电影《我不是潘金莲》又被评价为“当代官场现形记”。通过比较囚徒困境下的事件发展态势,对比十年前后官员处理“李雪莲事件”的情况及结果,引入托多洛夫平衡叙事理论,剖析官场生态链下的故事走向,并结合囚徒困境理论建立关系平衡模型进行具体分析。展示了形形色色的各级官员,揭示出导致官员们陷入囚徒困境怪圈的逻辑关系,同时给予了做官当根植于民、应建立官民信任机制的启示。

简介：6夏洛蒂·勃朗特著《简·爱》,《简·爱》中,简·爱与圣约翰之间的交流中

简介：简·爱这个人物的声音在小说的叙述中是逐步发展的,《简·爱》的叙述在个人意愿与社会既定的传统和权威之间获得了平衡,《简·爱》用第一人称叙述

简介：本文主要从语言的角度论述张翎小说的平衡美,分别从选词的平衡、句式的平衡、语言风格的平衡三方面来论述,这三者互有关联,共同造就张翎小说的美感.

简介：<正>二十五、昔日的社会形态人说:云南是一部活的社会发展史。的确,云南各个民族的社会发展不平衡,在20世纪50年代民主改革以前,其社会形态同时呈现历史发展序列:原始社会形态、奴隶制、封建领主制、封建地主制。云南各个民族的社会政治制度不同程度地保留着以母系制、父系制为特点的原始公社残余、原始社会向阶级社会过渡的农村公社和家长制家庭。云南多民族的多类型的社会形态可谓五光十色。克木人的社会发育迟滞,直到20世纪中期仍然保持着原始社会末期氏族、村社制向个体家庭过渡的历史特点。

简介：木斋《古诗十九首与建安诗歌研究》认为五言诗起源于建安十六年（211），而曹植则是首位写出成熟作品的五言诗人，同时也是《古诗十九首》主要的作者。木斋通过魏国太子的宫廷斗争及曹植与甄后的爱情故事，抉发史料，深入探讨，指明若干诗篇的写作背景，甚至还有曹植与甄后的唱和之作。颠覆传统文学史的叙述方式，颇有石破天惊的功效，激发思考。本文主要是通过《文选》传统的编排格局，同时又援用了木斋的新说，验证五言诗成立的缘起和流变，析论五言诗的催生历程、古诗与乐府往往重出互见、以史证诗与诠释解说、诗歌的发展步伐的先后、诗歌风格的比较、甄后的出场六项，从不同的角度加以考察。大抵曹植及《古诗十九首》都出于汉魏之际，乃同一时代的作品，后者多用比兴，抒发人生的感慨，缺乏明确的写作背景，以及具体的事件支撑，如果由于同用了某些词语，而指定为同一作者，可能一时还很难令人接受。

简介：中尼曰史鰌有君子之道三,《说苑》赞美史鰌强调士节,《孔子家语》、《说苑》都具体记载了孔子赞史鰌

简介：<正>二十、灵魂世界从万物有灵、灵魂不灭的观念出发,克木人认为,人有灵魂,人活着,灵魂与肉体是统一的;人死了,灵魂离开肉体,到另一个世界继续存在。于是,生是灵魂的转世,死了,生命转入灵魂状态。灵魂状态成了人生状态的继续,灵魂世界成了人生世界的补充,死亡就是向着灵魂世界过渡。活着的人不愿意跟随死者而去,要告别亡灵而留在人世间;死去的人要死有所归,不至于让阴魂久久徘徊人间搅扰活人。克木人的丧葬就是基于此种认识和感情进行的。

简介：浪漫诗人从夏河回兰州的长途车上,邻座坐了一位诗人。诗人听说我只是到了夏河,瞪圆了眼睛:“什么?”他一头飘逸的长发甩得像头藏獒,“你没去郎木寺,没去听那个美丽的仙女传说?”

简介：

简介：<正>十三、别了,“懒火地”克木人聚居的勐腊县,地处横断山脉南端,属北热带湿润季风气候,年平均气温21℃。这里有保存完好的热带雨林490多万亩。克木人地区有发展农业的得天独厚的条件。克木人过去是住在深山密林里,从事山地农业,兼狩猎。由于历史的、社会的、文化的诸方面的原因,克木人长期陷于经济落后的困境。历史上的克木人,凭借砍刀等简陋的工具,采取刀耕火种、轮歇开荒的原始耕作方式,种“懒火地”(克木语叫re(?)tuh),生产水平低下。作物是早谷

简介：　　木朵:我愿望这次访谈能成为你回顾自我的一次小憩.大概是2001年我从诗人何家炜的一篇批评中获悉了你的一点消息:一首长诗的作者.它就是我至今还有印象的,二十首二十七行诗.……

简介：《文学回忆录》来源于1989年至1994年期间,木心先生在纽约为一群中国艺术家讲述“世界文学史”时留有的完整笔记。书中,木心先生以“文学局外人”的身份谈论了古今中外大量的文学家、哲学家、艺术家。本论文在木心先生谈论魏晋文学的基础上,浅论木心先生心中一流艺术家标准,及其观点带给我们的在文学艺术研究上的启示。

简介：岁月漫长，飞驰闪现，偶尔忆起解放战争年代，行军时走得腿酸脚乏，只想坐地歇息，大嗓门的领队唱起：向前，向前，向前……大家随之齐唱起这冲锋号似的音律，振奋了精神，驱赶了疲劳，迈开大步，向前行进。

简介：<正>六、王城在暮色中陷落现今克木人常说:“勐伴是我们的故园。”勐伴,是西双版纳的一个小勐,东接老挝,总面积580平方公里。现时居住傣族二、三千人。现今居住着傣族的勐伴城子距县城勐腊28公里。20世纪50年代以前,勐伴由傣族土司统治。据当地人说,在傣族土司掌权之前,即傣族定居于此之前,在勐伴开辟草莱的是克木人的祖先“卡贺皓”(白头族)。1988年编印的《勐腊县志》明白记着:“此地先民白头族。”

简介：<正>关于精神生产、艺术生产与物质生产发展不平衡的理论,是马克思主义创始人著名的科学论断之一,它深刻地揭示了文化史、艺术史上的一个重要规律,反映了马克思主义的历史唯物主义充满了辩证法。因此长期以来引起了研究哲学、美学、经济、历史的人共同瞩目,纷纷撰文探讨。探讨中不乏正确、精到的见解,但也还有一些不清之处,例如如何运用唯物史观具体实际地解释这种不平衡的现象,它是否与经济因素对精神、

简介：有朋友在郊外购了一幢别墅,二层格局,自成体系。装修完毕,邀好友若干,进来一瞅,啧啧赞叹,钦羡之情溢于言表。其中一人幽默地说道:这样的房子不敢看,看时间长了闹眼睛。一句话逗得大家笑声不止。玩笑归玩笑,由这句话所引发的内容,有些是很值得回味的。改革开放之前,在计划体制的框架内,吃大锅饭是普遍的现象。在城市里,不论是企业还是机关。工资是以级差方式加以区别的。级与级之间的差别,档次大的