简介:资本主义生产关系在中国的命运是多舛的。它在新中国建立之初曾被允许存在和发展,但随着社会主义改造的完成即被视为“非法”;此后的20多年里,在它“死”后仍被反复批判;改革开放以来,私有经济得到恢复和发展。这种发展,有可能形成一个新的资产阶级。这是一个重大、严肃、敏感的政治问题和理论问题。按照邓小平的“社会主义本质论”,消灭阶级是社会主义发展的一种过程而不是它的前提,只要符合“三个有利于”标准,资本主义、资产阶级在一定范围里的存在和一定程度上的发展就是合理的、必然的。只要对它有科学的认识,采取合理的策略和有力的调控,社会主义国家完全有能力领导、监督和管理好局部的资本主义和限量的资产阶级。
简介:随着东欧国家共产主义的破产以及全球化理论的兴起,后现代主义已然失去了其作为一个历史分期范畴和批评概念的可信度。20世纪90年代以来的资本主义并未进入“晚期”,相反却迎来了它最强大的复兴,因此称之为发达资本主义更为恰如其分。本文探讨的核心问题是:在后现代主义的幻象消解之后,我们该如何描述当前的历史状况,或者说当今发达资本主义的文化逻辑?作者认为,我们只有把焦点从“后现代知识”转移到“当代艺术”,才能更好地理解当前历史经验的结构变化。如果说现代性是资本的时间文化的话,那么在其当前形式中的“当代性”就是表达全球现代性之统一性的时间结构,而当代艺术的后观念状况就是当今发达资本主义社会的文化逻辑。
简介:美国《洛杉矶时报》1998年9月9日发表了罗伯特·萨缪尔森的《民主不是恩赐》。这篇文章最值得注意的一个见解,是指出“全球资本主义的失败”。1997年7月亚洲爆发金融危机,1998年仍未缓解,却陆续在俄罗斯、东欧和拉美地区蔓延,开始波及到美国和西欧地区。关于这次危机是“世界资本主义危机”、意味着“全球资本主义体系大解体”一类议论,在西方越来越多。九十年代初,无节制地咒骂社会主义和颂扬资本主义的议论曾经铺天盖地。时间过去不到十年,随着资本主义根深蒂固的弊端愈益暴露,人们的认识经过反复和曲折,也在发生变化,又一次在世界范围看到资本主义并不是到处辉煌。资本主义批评者的队伍在扩大,以至像萨缪尔森这样的资