简介:
简介:一、布施第一的大德毘舍佉鹿子母在四分律中,有一段叙述毘舍佉鹿子母发心行大布施的故事。
简介:清高伟大的安拉说:“我确已赏赐你常常反复诵读的七节经文和伟大的《古兰经》。”(15:87)使者穆罕默德(愿主赐福他)在解释这节经文时说:“一切赞颂全归安拉,全世界的主。它就是常常反复诵读的那七节经文和被赐予我的伟大的《古兰经》。”(布哈里圣训集)那么,称开端章(法蒂哈章)为“反复诵读的七节经文”,有什么奥义吗?
简介:本文对《真诰》中重要的修炼方法“存服日月”作了细致的整理研究,认为《真诰》中的存思日月法共有四种,辑录了从汉代以前到南北朝的各阶段存思日月法
简介:各位亲爱的兄弟姐妹们,在宗徒圣玛窦的庆辰,我们纪念天主以他的圣子一善牧基督,救赎人类的伟大工程。天主今天又在我们当中,选立了××弟兄,作为基督宗徒的继承人,现在请你们细心想一想,我们这位弟兄在教会内要领受的是怎样的职务。
简介:“武”的最初含义是指“舞”,后来延伸为“军事征伐”之意。所谓“夫‘武’,禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。”(《左传·宣公十二年》)“武”的目的在于消除战争、暴力。《说文解字》上说:“止戈为武”。因此,所谓的“武术”,也就是“止戈”之术。只是武术已经不是军事上的含义,它更强调“个人化”的意义。武术成为中国传统文化中的一种“教化方式”,是一种修养身心、自卫御敌的技艺。
简介:众所周知,基督教是西方文学艺术取之不尽用之不竭的源泉,随着西方传教运动深入,特别是《圣经》的翻译,基督教文化对中国产生了广泛的影响,同时也在中国文学——特别是现代文学的园地里植下一垄垄香花畦,而耶稣作为中国文学中一个崭新的人物形象,更是秀而拔萃引人注目,本文试专而论之。首先来看耶稣形象是怎样进入中国近代文学
简介:佛教和中医学都是中国传统文化的重要组成部分,二者在历史上曾经互补。本文从哲学观与医理、治疗疾病及社会功能几方面对这一文化现象进行探讨。
简介:隋代高僧。世称智者大师,是中国天台宗的开宗祖师。俗姓陈,家居荆州华容(今湖南华容县),父亲是梁朝的官吏。十七岁时,值梁末兵乱,家庭分散,流离颠沛,遂在荆州长沙寺佛像前发愿为僧。次年,依湘州(今湖南长沙市)果愿寺法绪出家。法绪授以十戒,并叫他去慧旷处学律。二十岁时受具足戒。这时他已精研律学,深好禅观。陈文帝天嘉元年(560年)听说慧思从北方南下,居于光州(今河南光山县)大苏山,他就前往请益。慧思为他演说四安乐行,他日夜勤习,造诣甚深。
简介:一个传授法术的道团,它的戒律必是实用的,而不是一般的伦理化的,《女青鬼律》的戒律就是这样的,从中我们可以推理出戒律设置背后的原因、动机和五斗米道初期的特点、传法内容,即以道为父母,以道民为种民,以合气为成仙之法,其规则制度实际是严密的,而非空疏的。
简介:读过《三国演义》,看过《桃园结义》、《古城会》、《华容道》等三国戏,经我们塑造了一位枣红脸、丹风眼、美髯公、跨下赤兔马、挥动偃月刀,活灵活现,一生忠义的一员虎将
简介:萨那——荷台达公路是我国在也门援建的第一条公路,全长240公里。直线距离不过150公里,但是连接两地的这条公路几乎全线回旋在连绵起伏的山岭之间,因而小轿车行驶约需4小时,巨型载重车就得6—7小时以上。
简介:唯识学对于种子与第八识,总体上是以体用关系来解说的。然则八识各有种现分位,第八识自身的种子如果也是第八识体之用,则现行第八识之体如何能反以体上之用为因呢?
简介:我们古老文明的祖国,远在战国时期医学便已达到相当高度,出现了体系较完整的经典著作《黄帝内经》。数千年来,我国的医学积累了广博丰富的文献资料,就现有书目记载便有五、六千种,至於散录於经、史、子、集、文艺作品以及《道藏》、《佛藏》中的,更是丰富多彩。东汉出现的《太平经》,里面便包含有古代医学方面的宝贵资料。
简介:苏轼是宋代著名的文学家和政治家,一代诗文革新运动的领袖。他的思想开阔、个性豪放,他精于儒、老,倾心佛教,对弹宗更有深刻领会。禅对苏轼诗歌创作的影响极为明显,这主要表现在其内容上的以禅入诗和风格上的禅者风骨。
简介:我们知道,上帝的智慧出现在旧约中,都是作为女性的化身,然而,大部分基督徒都没有意识到智慧历程的漫长发展。她的历程同其它的旧约传统有很大差别。例如.人们一直违背上帝律法的历史,或是种种关于如何藉着圣殿中的赎罪来保持以色列的纯洁,以便上帝能居在其中的教训。为了明白智慧的故事,接受靠它自身而来的传统是很重要的,并且不能把它同其它的圣经传统混同。当我们的孩子从《创世记》中听到关于约瑟的故事时,他们很喜欢描绘出约瑟的彩衣,
简介:有一句话年长者大都记得.毛泽东说,"马克思主义的道理千头万绪,归根到底,就是一句话--造反有理!"根据这个道理,于是就造反,就革命,就干社会主义.的确,我们新中国是靠造反、革命这个根本道理建立的.我们一度希望还是按照这个道理搞建设.革命的激情和革命的精神,无疑要永远保持.
简介:中国文化源远流长,博大精深。在其长期历史的发展过程中,不仅产生了众多的本土学派,也不断有外来文化的传入,这些不同的学派和文化,在矛盾冲突中相互吸收和融合,其中有的丰富了、发展了、壮大了,有的则被吸收了、改造了、消失了。大约从东晋开始至隋唐时期,中国文化逐渐确立了以儒家为主体,儒、释、道三家既各自独标旗帜,同时又合力互补以应用于社会的基本格局。中国文化的这一基本格局,一直延续到了19世纪末,乃至20世纪初,历时1600年左右。
德国汉学中的道教研究(二)
古代印度佛教中的杰出女性(一)
《古兰经》开端章中数字7的研究
论《庄子》天人观中的生态理念
《真诰》中的存服日月法
祝圣主教仪式中的主要部分
藉武体道 武术中的宗教
中国文学中的耶稣形象
《庐山远公话》中的医学思想探析
中国佛教十大高僧(中)
《女青鬼律》中的戒律研究
关圣帝君在道教中的地位
中也友谊的象征——萨荷路
唯识学中的几个难题(续二)
《太平经》中的医学理论
苏轼诗歌中的禅风禅骨
关于智慧漫长旅程中的几个阶段
2000年道教研究论文题录(中)
千头万绪中的硬道理
中国文化中的儒、释、道