简介：船山认为礼是人与禽兽的本质区分点,礼者人之独而禽兽所本无,礼乃人之独而禽兽所本无

简介：大学生礼育就是以礼为核心对大学生开展教育的思想和教育体系,包括大学需要遵守的礼制、礼仪和价值内涵三个方面。在大学生中开展礼育是践行社会主义核心价值观的有效路径,是传承中国优秀传统文化的必然要求,是增强思政教育实效性的无形载体,是提升个人文明素养的重要方法。大学生礼育的路径包括课堂教育、日常应用、校园仪式、榜样示范和自我修养等。

简介：礼起源于对战胜之神玉琮的崇拜，礼生成于战斗之舞旄舞的仪式规则，礼奠基于两性与婚姻生活的禁忌，礼最终完善于宗法贵族式的政权模式。

简介：儿童入学是影响孩子一生的大事，这一点古人也并无例外。在古代，“入学礼”是人生的四大礼之一，与成人礼、婚礼、葬礼相提并论。入学当天，从家庭到学堂都会举行一系列隆重的仪式与典礼，作为孩童进入人生学习阶段的一种纪念仪式。

简介：<正>大红袍乃武夷岩茶之首,是乌龙茶中的极品。它在武夷山栽培已有350多年的历史。民间流传着许多关于大红袍神奇的故事,如大红袍是神仙所栽,能治百病,茶树受红袍加身,由皇帝赐其名,等等。

简介：<正>大红袍乃武夷岩茶之首,是乌龙茶中的极品。它在武夷山栽培已有350多年的历史。民间流传着许多关于大红袍神奇的故事,如大红袍是神仙所栽,能治百病,茶树受红袍加身,由皇帝赐其名,等等。

简介：牛年到，牛气冲云霄!又迎来红红火火的新年，哪些是你NewYear绝不容错过的入’荷抢手货？本期EasyHOT就为你彻底网罗!从至Chic服装到花样配饰，从变靓美妆品到3C潮流先锋，“牛气十足”的贺岁抢手礼一一为你揭晓!

简介：不知不觉夏天到,又到了太阳送“大礼”的时候——免费太阳能大放送开始喽!想知道全世界的人们是怎样收“大礼”的吗?那就和我一起去看看吧。

简介：开头写法——扣题提示写什么：我家里有一把伞，是一个陌生人送给我的。她说这是一份“见面礼”，可我收下礼物后，却再也没见过她。

简介：

简介：4月18日清晨，在八宝山殡仪馆前，胸配白花的人们安静地排着长队，送别中国航天事业奠基人梁思礼院士。其中，不少白发苍苍的老科学工作者们相携前来，

简介：要了解古人的座次礼仪，首先要了解古代的堂室制度。在古代，贵族所居房屋都是堂室结构，即建筑中既有堂也有室。堂与室同建在一个高出地面的台基上，台基根据主人地位的尊卑，有高低的不同，所以堂有前阶。要进入堂室必须升阶，这就是所说的“升堂人室”。堂和室共有一个房顶，堂在前，室在后，堂大于室。

简介：引礼入法是我国古代法律文化的鲜明特征.它有其产生、发展的过程,它作为封建社会的产物不可避免地有一些消极作用,但同时对我国社会主义法制建设也有一些可供借鉴的积极作用.

简介：在早期儒家哲学家中,荀子以礼学见长.荀氏之礼学,义精蕴奥,广博多方,引人注目.本文试从多个视角勾勒其理论内涵:荀子以礼为人类社会之根本,以天人同理主据天地自然而证礼,是为礼学之本体根源论;荀子言欲求天然,由养欲节求、欲物相长而论礼之缘起.将礼以人文之原则、文饰之技巧溶情感于理智、汇政治理性入民俗仪式,是为礼学之人本文化论;荀子由群论分,以礼明分使群,自异求同,从别索齐,隆礼至法,引法入礼,将制礼者、释礼者、执礼者归结于圣主君王,是为礼学之社会政治论.

简介：

简介：避讳是中国古代社会的一种制度，是古人忌讳传统的延续或传承，即在人死之后讳称其名，以示敬鬼神之义，并由最初的避君王名讳，又发展出家讳、私讳，甚至名字的谐音也要讳，演绎出种种避讳之事，避讳之制因此愈演愈烈。避讳制度既有敬奉鬼神、尊崇先父先王的传统文化心理，又有迂腐而荒诞不经的迷信观念。

简介：<正>孔子的政治思想，是对西周政治思想和政治制度的总结和发展。其主干，就是以施行“德政”和礼治为基础，建立理想的政治制度与和谐的社会秩序。他指出“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《为政》）德、礼是孔子政治思想的核心。

简介：去年深秋,正是枫林尽染的时节,我心仪日久的赛时礼老人,乘鹤而去了。而那个时节的红枫,正如赛老的夫人巴枫的枫,叶脉里浸着道道殷红。我的心,也像巴枫大姐一样,滴着血。转眼间,赛老离开我们已经一周年了。听说要给

简介：侗族同胞喜欢喝酒，劳作之后，日常生活都要喝上几杯，以达到强身健体，消除疲劳的目的；来人来客和节日喜庆更是离不开酒，常常通过畅饮高歌来表达深厚情谊。侗族有一句“无酒不成礼义”的俗话。二十世纪八十年代以前，凡亲戚朋友家“做好事’’都要送米、送酒相贺，米多寡不论，酒一般是一坛或两坛（每坛约5-10公斤），至亲好友多达15—25公斤，饮酒时还必须履行约定俗成的酒礼酒规，从而形成风情浓郁的侗族酒文化。

简介：《周易》“三驱”礼即西周蔸狩礼，蔸狩礼集“田猎”、“习兵”于一体。“三驱”为西周苋狩礼之“习兵”即讲武活动中参加演习的战车和士兵（徒）在特定区域（防）内3次前进及“表”的行为，具有“教人战”的性质。只是在随后的历史时期，由于兵种、战争形式、军事训练方式的变化，蓖狩礼“教人战”的功用消退，而田猎的游逸性质与日俱增，“三驱”礼本源渐遭湮没，“三驱”遂成为“田猎之仪”的一部分，后世关于“三驱”的诠释，因此无不着眼于田猎。