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  • 简介:马克思主义中国、时代、大众是建设马克思主义学习型政党的重点内容,但要顺利实现马克思主义中国、时代、大众需要一定的方式方法。方法论是马克思主义中国、时代、大众的关键环节,是推动中国社会发展及社会主义现代建设的有力工具。毛泽东、邓小平是最好的表率与典范,他们丰富的方法论思想是实现马克思主义中国、时代、大众的强有力依据。当今中国要实现马克思主义中国、时代、大众必须通过正确的途径,采取一定的方法,而精通马克思主义、熟知中国文化、把握时代脉搏、深入调查研究、进行科学抽象思维等是最有效的方法。

  • 标签: 方法论 马克思主义中国化 时代化 大众化 关键环节
  • 简介:中国佛教的制度建设往往具有滞后性与非系统性。滞后性与非系统性的结果最终只能指向“中国”向度。在这一制度中国的过程中,东晋的道安、庐山慧远及南山律宗创始人道宣、禅宗的百丈怀海、天台宗知礼和遵式等等,都作出了各自的贡献。在佛教仍然能够保持其主流文化之重要组成部分的地位之时,佛教制度的中国革新仍然能够遵循在“契理契机”前提下的“与时俱进”。而在元代之后,随着中国佛教逐渐“边缘”与“民间”,中国佛教制度便同时背离了“契理契机”与“与时俱进”的原则,佛教无论在教义方面,还是在各种制度方面,都停滞不前了。

  • 标签: 中国化 佛教制度 佛学思想 宗教信仰
  • 简介:《马克思恩格斯全集》历史考证版(MEGA)文本的中国、时代、大众(合称'三'),是中国共产党指导思想建设的基础工程,是中国共产党获取理论自信的固本工程,也是实现中华民族复兴的基础性文化工程。MEGA文本'三'的理论基础,包括MEGA的文本语言转换、文本传播规律和文本方法论等问题。当前亟须从以下几方面努力:一是全方位对接文本转换,提升MEGA文本'三'的能力水平;二是改革经典文本生产体制,构建MEGA文本'三'的社会合力;三是跟踪利用文本成果,优化MEGA文本'三'的发展过程。

  • 标签: MEGA文本 编译 中国化 时代化 大众化
  • 简介:如果我们想要追求公正和可持续的富裕社会。就必须超越从苏格兰启蒙运动以来就主宰了西方经济学的“财产经济学”(economicsofproperty),而转向一种公民供养经济学(economicsofprovision),后者以公民规范为经济活动的基础,把经济作为整合的系统来构建,这样的经济系统所提供的是我们有理由珍视的东西。“供养系统”概念整合了不同的经济部门。诸如互惠等公民规范能为所有人提供财富。

  • 标签: 财富创造 公民供养经济学 供养系统
  • 简介:儒教是儒学与华夏传统宗教相结合的产物。儒学作为轴心时代哲学理性突破传统宗教禁锢的新思潮中的温和一支,内部存在着哲学和宗教两极间的张力。儒教形成以后,其教义便成为儒学的一部分,但儒学并不完全等于儒教教义。儒学中有各种派别。对“神道设教”这一儒学宗教观的基本概念,各派理解各不相同。趋向哲学一极的,强调“设教”,其中走得最远的成为无神论。趋向宗教一极的,强调神道,其远端则已陷入粗俗的鬼神迷信。

  • 标签: 谶纬 儒教 教义 宗教观念 宗教运动
  • 简介:学界关于观音女性化成因的探讨文章很多,成果也非常丰富,然亦有所不足。佛陀"相好"之女性这一关键因素为学界所普遍不曾提及。它不仅较早地直接影响了佛教造像的女性,而且通过佛教造像又间接影响了人们的视觉器官。这使得菩萨形象在人们观念中越来越显现出女性特征。随着观音菩萨在中国的广受信奉和深受膜拜,以及女性信众的增加,人们便很自然地产生了女性观音的联想。于是,人们便把佛陀"相好"及其实物化的佛教造像的女性特征集中到观音身上并不断强化,最终导致了女观音的诞生。

  • 标签: 佛陀相好 佛教造像 视觉冲击 观音 女性化
  • 简介:农村工业是解决中国宏观经济中内需不足的根本途径。实现农村工业是实现中国工业的主要标志。社会主义工业的实质和目的是通过发展现代的工业生产力大幅提升最广大人民群众的生活水平,而农村工业关乎中国工业目标的实现。积极引导国内产业的梯度转移是推进农村工业乃至整个中国工业的战略路径。

  • 标签: 农村工业化 中国工业化 国内产业梯度转移
  • 简介:一、何谓"本色"?本色(Inculturation):又称本地、本上或本位。广义而言,指某一种文化将另一文的某些元素吸收为己有,而又不失却该文化本身之形式特点。钟鸣旦先生(NicolasStandaert)谓:本色在神学上的意思则是:福音生活和它的信息,在某一特定文化中的具体呈现,而该文化的成员,不仅只以该文化表达基督经验(如此做只是单纯的适应),且能使之变成灵感、方向和统一的源头,以转变、再造该文化;带来一新的创造,不仅是以充实此特定的文化,同时也充实普世教会。福音文化本色,指福音的信息必需进入各地文化。因基督的福音是普世性的,是为所有文化而讲的;因此,它应该也能够进入各地文化,与各地文化交流、溶汇。它在各地文化中以丰富的形式具体呈现,是可能

  • 标签: 本色化 文化本色 马文化 非基督教 信息 文化交流
  • 简介:1300年前,当年的广东人六祖惠能,由于一个十分偶然的巧遇,卖柴为生的他,闻住店客人吟诵《金刚经》而佛缘生起,不远千里来到湖北黄梅五祖寺。故有所谓的“说到五祖寺,这是一个湖北佬与广州佬的故事”,引用净慧老的诗句则说得更到位:“不到黄梅开正眼,惠能犹是砍柴人。”

  • 标签: 生命 六祖惠能 《金刚经》 广东人 黄梅 湖北
  • 简介:大同天镇县城东南行8里,在重峦迭嶂中隐藏着一座千年古刹——闻名遐迩的盘山显寺,俗称“盘山寺”、“盆山寺”、“盘山显寺”。显寺始建于明宣德二年(1427),明嘉靖年间、万历年间、清康熙年间、光绪年间均有修缮。初建时为佛寺,清代时形成释、道、儒三教合一的寺院。

  • 标签: 盘山 嘉靖年间 万历年间 康熙年间 光绪年间 三教合一
  • 简介:<正>自上个世纪末到今天,马克思主义哲学在中国传播和发展,已经整整一个世纪了。一个世纪以来,中国马克思主义者一方面把马克思主义与中国革命实际相结合,熔铸中国文化传统,创造具有中国特色的马克思主义哲学,构建了中华民族的新精神;另一方面又面向世界,改革开放,立足于本民族的发展思考全球运动中的全球问题,吸收当代哲学思潮,尤其是当代国外马克思主义哲学的有益成果,丰富和发

  • 标签: 马克思主义哲学研究 全球化运动 马克思主义哲学中国化 世界化 中国马克思主义者 思维方式
  • 简介:马克思主义中国的提出,基于中国需要马克思主义和马克思主义的传入并传播。回答为什么要实现马克思主义中国,必须回答"中马"(即中国需要马克思主义)与"马中"(即马克思主义在中国传播)的问题。在马克思主义传播中国中,"中马"是"马中"的出发点。马克思主义中国化合乎逻辑的发展,是从马克思主义传播中国的"中马"与"马中"推进到马克思主义运用中国的"马中"与"中马"。"马中"即马克思主义"中国","中马"即"中国"马克思主义。"中马"是"马中"的立足点。马克思主义中国的发展,要最终推进到马克思主义创新中国的"马中"与"中马",即马克思主义大众、民族、时代。中国实践对马克思主义的检验和发展,通过"马中"与"中马"把中国经验转化为大众马克思主义、民族马克思主义、时代马克思主义。"中马"是"马中"的落脚点。

  • 标签: “中马化” “马中化” “马化中” “中化马” “化马中” “化中马”
  • 简介:首先祝贺中国伊斯兰教协会公益慈善委员会成立。伊斯兰教是一个崇尚仁爱的宗教,伊斯兰教要求穆斯林爱人如己、力行慈善、扶危济困、善待他人。借此机会,我谈谈几点感受。一、充分认识伊斯兰教界从事公益慈善活动的必要性伊斯兰教界从事公益慈善活动,是公益慈善事业发展的客观要求。公益慈善事业是奉献爱心、彰显美德、服务民生、促进和谐的崇高事业。

  • 标签: 中国伊斯兰教协会 公益慈善活动 专业化 现代化 公益慈善事业 爱的宗教
  • 简介:当代中国,文化多样呈现出主流文化、传统文化和西方文化交流互鉴的基本态势。文化多样下的社会主义核心价值观大众,既面对不可忽视的挑战,也面临许多难得的机遇。有效推进社会主义核心价值观大众,应当从民生保障改善、新闻媒体宣传、传统文化熏陶、大众自觉践行等方面着手,并建立相关的机制体制,以确保社会主义核心价值观大众常态、制度

  • 标签: 文化 文化多样化 社会主义核心价值观 大众化
  • 简介:所谓党的现代,就是党适应客观环境及其变化的需要,适应社会现代的发展进程,使自身的价值观念、指导理论、队伍素质、组织结构、功能机制和活动方式不断科学、规范和制度,以提高党的可持续发展水平和可持续执政能力。在全球的背景下加强党的现代建设,是我们党应对深刻变化的国际国内新形势,提升党的执政能力,领导全国人民建设富强民主文明和谐的社会主义现代国家的必然要求。

  • 标签: 现代化建设 全球化背景 党的执政能力 可持续发展水平 党的现代化 社会现代化
  • 简介:目前,随着我国医疗卫生体制改革的不断深入,医疗纠纷频发并呈恶性,医患关系日趋紧张。医患关系紧张的直接原因是医患之间的互不信任。因此,要有效减缓或消除医患关系的紧张状态必须构建医患互信。而医患互信的成功构建必须充分利用本土资源。中国人"托人看病"或"关系就医"式的关系运作内蕴的"陌生关系熟悉"这一具有中国特色的医患互信的本土构建机制,经过适当的"创造性改造"之后,可以作为目前我国医患互信构建的有效的社会机制。

  • 标签: 医患紧张关系 医患信任危机 关系运作 陌生关系熟悉化 医患互信
  • 简介:中国传统文化是有多条河流的,但是,作光作盐的基督期望和传福音的大使命,都要求所有基督徒必须采取一种积极入世的人生观,故而佛道的整体出世性倾向就不足以令基督徒过多亲近。而发源于上古一直未曾中断的数千年儒学具有中国文化的最高代表性,具有积极入世的精神倾向,存在着大量可以和基督信仰相呼应的具有普世价值的宝贵文化内涵。'基督教儒家'这个概念不是外在形式上或体制上的耶儒混合,而只可能是精神层面文化层面的批判性比较和批判性融合。'基督教儒家'决不是基督教被儒家掉而是耶儒两家在批判性的对话和融合的基础上在追求真理的大方向上的共同更新。对于耶儒两家它是双向批判,最后凝结的一定是两家的精华而非糟粕。以'基督教儒家'为精神方向的基督教中国,特别是神学思想的中国,其存在和展开的最根本理由就在于西方传统主流神学内部具有严重问题。追求'内圣外王'的中国儒家传统文化资源可以启发性地帮助解决基督教中国所面临的很多神学思想难题。'基督教儒家'对于基督徒而言最主要的内涵就是借助于儒学的真理性文化内涵来追求基督真理、解读基督真理、传播基督真理。这不仅包含'怎么传'的问题,也包含'传什么'的问题。'基督教儒家'的关注点并非是复古好古的回头看,而是指向现实和未来的传福音事业,尤其是神学思想上的'纠偏'。

  • 标签: 基督教中国化 基督教儒家化 耶儒 利玛窦 儒家基督徒神学
  • 简介:本文认为,全球化时代的到来,也伴随以国家之间贫富分化的日益加剧,生态危机的日益凸显。今天,人类面临着全球性种种问题的共同挑战,而今日人类社会的应对,每每无益于问题的解决,反而加重其严重性,作为宗教徒,只有真正回到宗教的伟大教导,以不同宗教所教诲的共同智慧为“黄金法则”,处理国与国之间,宗教与宗教之间,文明与文明之间的关系,才能走出困境,缔造一个人类美好的共同家园。

  • 标签: 全球化 宗教信仰 经济 国际关系 和平