简介：

简介：大凡文艺作品总是于潜移默化之中,通过生动的艺术形象给人以思考、回味、启示、彻悟的感情陶冶和享受,而显示出作者立意的初衷和作品主题的思想价值,达到作者与读者(观众)心灵的相通和理解。新编古代戏《女皇与公主》《秋鸿传诏》《焚佛记》(均见《当代戏剧》)《贞观遗恨》等,其思想的锋芒所向,直指封建社会的最高统治阶层:他们的是非观念、道德标准、正与误、生与死的裁决,均权衡于是否有利于其统治地位与权力的巩固。武则天宠爱琵琶公主,处处真情可见。她允诺公主与平民樵夫的爱情结合。但当欲娶公主的边将史云,以大兵压境相威胁时,是要天下?要皇权?还是成全

简介：封杰：新春伊始，我们请来诸位老师共商京剧的继承、发展与繁荣的问题。今天组织的“沙龙”可以说是高朋满座，南北融合，名家代表会聚一堂。现在有请杜近芳老师先为我们开“垫场戏”。

简介：现代社会的科学技术发展是如此之快,如今作为其代表的信息技术已经成为经济发展的主要动力.利奥塔尔说过:"在最近几十年中,知识成为首要生产力."在谈到科技的变化对知识的影响时,他又说:"受到影响或即将受到影响的是知识的两个主要功能:研究与传递."

简介：在中国古代，对违反乡约、族规、社规、行规等民间法规的人，有一种罚其出资请戏班为大家演戏的做法，叫“罚戏”。罚戏主要施行于禁赌、维护行业规范、维护公共秩序、保护公共财产等范围。罚戏将严肃而冷漠的执法行动与热闹而欢愉的娱乐活动结合在一起，既起到惩戒的作用，维护了社会秩序，又可以调和气氛、减少对立，缓解了社会紧张，同时也促进了戏曲的繁荣，是极具人性化、民间化色彩的一种创举。

简介：戏剧是移民社会族群认同的载体，移民族群认同亦影响着戏剧的形态、功能及传播。台湾歌仔戏深受闽南移民族群认同影响，同时亦对闽台乃至东南亚闽南人的族群认同产生了深远影响。从歌仔戏之发生看，日本侵占时期闽南族群认同不再是台湾闽南移民的主要心理与情感需求，歌仔戏在此时此境中产生，不仅是时代社会使然，也是由移民社会趋向定居社会时期台湾闽南移民的文化需求。歌仔戏向闽南与东南亚的传播以及闽南人的接受则从反向印证了歌仔戏承载的族群认同。

简介：希腊悲剧对后世西方悲剧发展的影响广泛而深刻。从古罗马到现代，这种影响不绝如缕，可以说，希腊悲剧影响的历史本身已构成了一种传统。这种传统一如T·S·艾略特对文学传统所持的勰释，是一种观念性的秩序，一种体系，一旦在它们中间引进了新的（真正新的）剧作时就会引起相应的变化，

简介：豫剧又名河南讴或河南梆子。半个多世纪以来，学术界积极著书立说，探索它的起源，但由于历史和资料的局限，各论间抵牾多出，今举要者如次；1924年，王培义《豫剧通论》：“舜避尧之子于南河之南，天下讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜。观此，则河南讴之起始远在尧舜之时。

简介：

简介：恩格斯说:"自由不在于幻想中摆脱自然规矩而独立,而在于认识这些规律,从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务."自由创造使人获得美,使人拥有感受音乐的耳朵,感受形式美的眼睛,表达人类情感的身体语言.

简介：<正>"拉大锯,扯大锯,姥姥村里唱大戏。拖他姑,搬他姨,娃娃也要跟着去……"听到这支不知诞生于何年何月何时何地,但传播极广流传至今的质朴的民谣,有过乡村生活经验的人们一定感到既熟悉又亲切,而大连京剧院那些年岁稍长的演员们,更是对走村串屯的乡村演出有着刻骨铭心的记忆。大连京剧院六十年来下乡演出可分为两大时期,以上世纪八十年代中期农村电视普及为分水岭。前期可称为兴盛期,后期可分为萧条期和复苏期。前期也可分为三个阶段,

简介：有人说作家是人类灵魂的工程师,又有作家称观众为上帝,将二者联系起来看,则显然前后矛盾。那么,究竟应该怎样看待作家与观众的关系呢?过去,我们总认为创作只是作家的事情,与观众或读者(读者也可理解成另一种意义上的观众)无关,这实在是一种误解。戏剧创作是一个过程:第一步由作家和演员来完成,第二步则由观众来完成。剧作家的作品经过演员的二度创造,

简介：车文明在《民间法规与罚戏》一文（《戏剧》2009年第1期）中提出，“戏曲除了教化、审美、娱乐、敬神等基本功能外，还可以维护社会秩序，成为一种执法手段，这就是‘罚戏’，即对违反乡约、族规、社规、行规等民间法规的人，罚其出资请戏班为大家演戏。”

简介：2004年1月19日晚,美国著名魔术大师罗伯特·盖勒普的"世界超级《魔幻逃脱》2004年中国巡演"在北京首都体育馆进行了首场演出,为春节期间的北京又增添了一份节日的欢乐。这位与大卫·科波菲尔齐名的世界顶级"大腕儿"魔术明星将给中国观众带来什么新玩意儿呢?随着音乐的响起,

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简介：<正>中外演出史上,有过没有布景的现象,却从未有过没有服装的正式演出,戏剧服装既要给观众留下深刻印象,又要帮助演员塑造角色。即使原始人日常生活习惯于穿最少的衣服或全身裸露,在舞蹈时也要重新装扮一番,努力仿摹动物与精灵的外表。戏剧服装中对时代考据及风格样式的追求开始于十九世纪,到了二十世纪,人们越来越注重它的舞台价值,认为它是整个演出的重要组成部分。

简介：一切有机会考察喜剧性质及其价值的那部分历史文献的人们，无疑都会承认，我们的美学和戏剧学并没有对喜剧在我们精神生活中所起的重要作用给予适当的评价。虽然本世纪初的英国学者谷利格在一本名为《笑与喜剧的心理学》中谈到，到他那个时候为止，欧美关于喜剧与笑的著述已超过三百部，但我们又不无遗憾地看到，在这三百多部理论著作中，

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简介：顾颉刚喜爱戏曲,包括梆子.在北京大学读书时,他看过很多梆子演出,表现出很高的鉴赏水平.顾颉刚认为二黄趋于神韵,梆子趋于格调,著名演员小香水能够将二黄的神韵与梆子的格调结合起来,特别善于描摹哀情,这是一种理想的境界.顾颉刚认为就生角而言,梆子不能与二黄相比,而梆子之正旦自有超过二黄之处.顾颉刚充分肯定了二黄须生、梆子正旦的艺术表现力,指出这正是戏曲的生命力所在.顾颉刚对于梆子、二黄两个剧种艺术特性的分析,为这两个剧种的相互借鉴与融合提供了依据,直到今天仍然有其价值.