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  • 简介:作为一个伦理政治问题雾霾治理所关注核心问题是:面对共同环境危机和不同个人利益诉求,我们应该遵循什么样正义原则来界定各种环境参与者所应承担治理义务,并决定不同环境治理参与者应当承担多少减排责任或受到多大程度权利限制。人们试图运用污染者付费、获利者付费、人均平等责任等原则来决定谁该承担治理雾霾成本。但这些原则不同程度地存在一些缺陷。这篇文章尝试提出一种基于机会成本平等家务负担原则,为分配雾霾治理成本提供一个不同版本方案。

  • 标签: 雾霾治理 责任原则 负担分担 机会成本
  • 简介:道德能力是人认识理解道德规范,在面临道德问题时能够鉴别是非善恶,作出正确道德评判和道德选择并付诸行动能力,是促进人发展重要因素。但我国传统道德教育长期以来一直忽视对学生道德能力培养,造成道德能力培养中错位和缺位现象。主体意识凸显、新交往形式形成及德育不断发展,为道德能力培养提供了诸多可能性条件。现代德育应面向生活世界,实现道德认知与道德实践结合,以“生成的人”方式培养人,提高学生道德能力。

  • 标签: 道德能力 德育 培养
  • 简介:尊严是人之为人基本属性和内在价值,它在哲学上具有两个向度,即人尊严一方面是簪遍性,这是确保人生存地位基本尊严,是人之为人根本标志。作为普遍性的人尊严是授予性,是平等、客观,这是人所兵有的生物性使然。另一方面。人尊严又是独特性,是我之为我特殊符号,这是由于每个人在后天自我发展中都会凸显个我性.作为独特性的人尊严是获得性,是差异、主观、相对,这是人所区别的社会性使然。作为独特性尊严,既可获得,使之丰厚、高尚,也可丧失,使之薄寡、卑劣。

  • 标签: 人的尊严 向度 普遍性尊严 独特性尊严
  • 简介:<正>古代社会家教凝结了封建社会各种生活准则、道德规范、行为要求,它是家长对子女所进行有关道德、礼节、生活规范教育。历代世家,名门望族和统治阶级思想家、文人学者都制订过有利于家门兴盛教子方法,因此它本质上是维护封建统治、宣扬统治阶级伦理道德规范。首先,古代家教强调严格遵守封建伦理纲常,“臣事君,子事父,妻事夫……此天下之常道也”(《韩非子.忠孝》)。这“三纲”说是做大臣

  • 标签: 统治阶级 子方法 文人学者 颜氏家训 名门望族 伦理道德规范
  • 简介:<正>马克思公平观由以下三个方面内容组成。(一)公平物质基础是生产资料所有制。马克思认为,简单商品经济社会具有公允性,即商品生产奉行等价交换原则,其基础是生产资料个人所有制和个人劳动。资本主义社会“生产方式基础就在于物质生产条件以资本和地产形式掌握在非劳动者手中,而人民大众则只有人身生产条件,即劳动力。”工人与资本家之间发生

  • 标签: 公平观 马克思 行等价 资本主义社会 全体劳动者 简单商品经济
  • 简介:<正>美国第一任总统华盛顿当他13岁从中学肄业后,就确定了处世要则57条。其主要摘录如下:1.交友无失敬意.2.不轻侮他人.3.不谄媚他人.4.对待自己宜常快乐.5.遇重要事项,宜出之以真挚.

  • 标签: 华盛顿 少年 中学
  • 简介:康德认为人在自然面前没有任何自由可言,即使“人为自然立法”掌握了自然必然性,目的仍然是为了满足人自身物质欲求,不可能走出自然王国。由此康德提出实践理性优先于理论理性,强调只有“人为自身立法”实践理性才能够将人从自然王国中拯救出来而走向自由王国。康德这一命题危害是,否认人在自然面前拥有自由,人在自然面前只能遵循弱肉强食生物法则,道德地对待自然万物在学理上不具有可能性。本研究试图颠覆康德这一命题,认为人在自然面前不仅拥有本体论自由,而且这一自由还优先于认识论自由和实践理性自由。人只有证明自由本真性具有生态性质,即人在自然面前能够拥有本体论自由,才能担保自身从自然王国之中真正解放出来,使保护自然环境伦理行为获得坚实哲学基础和正当性理由。

  • 标签: 自由 生态 本真性
  • 简介:共享发展理念是以习近平为总书记党中央对我国当前国情现实和人类社会发展总体趋势进行深刻认识和把握结果。从我国国情现实来看,30多年改革开放极大地促进了我国社会进步,但因此而形成丰硕社会发展成果并没有在国民中间得到很好地共享,贫富悬殊、机会欠均

  • 标签: 伦理基础 道德价值 人类社会 社会资源 社会民众 医学伦理
  • 简介:"忠"是孔子道德学说一个重要范畴.孔子对"忠"论述非常全面和系统,其中既包括对"忠"学理性探讨,也包括对忠德培育、践行等方法论指导,构成了一个理论性与实践性兼备完整体系.孔子"忠"具有泛伦理特征,在他看来,"忠"是一切人都应具备道德品格,不存在主体上选择性;"忠"美德不仅应当施于主体以外所有人,而且应当施于主体所从事工作和事业,施于自己祖国.

  • 标签: 孔子 忠德 伦理定位 主体 客体 培育
  • 简介:校园暴力现象伦理病灶在于“你我共生”伦理同一性被消解,表现为个体无法在学校及宿舍的人伦关系中获得认同感、归属感,无归属感个体在精神世界处于孤独状态,在生活世界中个体行为完全听命于任性与冲动。如何使个体在实体中找到归属感并使个体冲动具有伦理合理性成为解决问题关键。其应对策略为:一是恢复学校作为人类文明传承者伦理身份,在校园文化建设中,重塑学校、教师对学生生活世界和精神世界双重保障与呵护,使学校、宿舍成为学生“生活之家”与“精神之家”,唤醒学生“集体记忆”和“同根意识”;二是彰显教育伦理本性,通过教育使个体行为超越人自然冲动状态,实现个体自然,中动义务幸福转化,使其成为有教养的人。

  • 标签: 校园暴力 伦理同一性 任性与冲动 认同感
  • 简介:人类历史充满了暴力,而在当今全球世界,暴力正在日益增长。这意味着,我们文明并没有使我们受到教化。有时候,我们甚至为暴力提供哲学支持。为了制造暴力,我们借助感情、使用侵略性语言、唤醒历史旧伤并努力减少偏见。事实上,压迫者和被压迫者都只是普通人。和平使命呼唤一种新思维。它强制我们在我们身上唤醒一种新意识状态。它要求我们创造新讨论主题和新公众观,并为和平构建一种新哲学理论基础,劝导人们追求和平是一种更高动机。为了拥有和平,我们必须建立亚洲仁爱观,以"内在团体忠诚"为基础构建我们对人类关怀,并通过反思从亚洲文化中汲取营养。

  • 标签: 和平 意识 亚洲文化 意识形态
  • 简介:从道德哲学与精神哲学角度考察马家爵事件以来校园恶性事件,可以看出,它们既是社会事件,更是精神事件,其根源是伦理病灶癌变,解释和解决这一问题关键性概念是"贱民"。"贱民"哲学地内在于"伦理世界—生活世界—道德世界"精神发展过程中,其癌变精神哲学轨迹是:卑贱意识—贫民—贱民—暴民。由"卑贱意识"到"贱民"异化,是伦理及其精神链断裂结果;由"贱民"到"暴民"恶变,是"伦理出局"结果。必须在消灭极端贫困基础上,透过"伦理安全"体系建构和"精神援助"实施,从根本上消除产生"贱民"以及由"贱民"向"暴民"恶变精神土壤。

  • 标签: 贱民 伦理病灶 卑贱意识 暴民 伦理安全 精神援助
  • 简介:公共管理价值表达是指公共管理精神追求与价值立场。本文从目的论和方法论双重视角,切入公共管理历史进程,梳理公共管理所指与能指价值所在。一是通过考察从"效率"到"公共善"管理目标的演进,从价值论视角澄明现代公共管理不同于传统行政管理、新公共管理目的论倾向;二是通过考察从权威"统治"到公共"治理"管理方法更替,从方法论视角彰显现代公共管理不同于传统公共行政价值论意义。无论是管理目的还是管理方法,现代公共管理价值表达都呈现浓浓"公共性"。

  • 标签: 价值表达 公共管理 公共性
  • 简介:<正>“当兵要当吃亏兵,一生能吃亏为人民。”这是胡耀邦同志在为沈阳部队题词。这里,提出了—个富有人生哲理重要问题,即怎样处理和对待人与人之间关系。弄清这个问题,对于坚持共产主义道德原则,提高社会风尚,无论在理论上和实践上都是很有意义。什么是“吃亏”呢?“吃亏”就是为了他人或民族、阶级、社会幸福而作出或多或少自我牺牲行为。这种行为动机是出自善良义务感和责任心,是为了成全非我而牺牲自我一种道德选择;这种行为基本要求是贡献,其实质是不计较个人私利。所以我们说,吃亏行为是道德,是为他人谋幸福,是社会主义国家人与人之间所应有的人际关系,是应该在建设社会主义精神文明中大大提倡和广为宣传一种道德精神。

  • 标签: 道德价值 人与人 共产主义道德 人际关系 社会主义精神文明 无产阶级
  • 简介:转化医学理念和发展模式正在向生物医学研究众多领域迈进,它既给人类带来治疗疾病希望,也引发了许多备受关注和亟待解决伦理问题。本文围绕转化医学研究中存在安全问题、知情同意、分配公正、群已关系、利益冲突等问题进行了伦理分析和论证,以期使转化医学在其运用领域能够不断取得成功并造福人类。

  • 标签: 转化医学研究 伦理问题 生物医学
  • 简介:十八届五中全会文件明确指出,我国'十三五'乃至更长时期必须牢固树立并切实贯彻创新、协调、绿色、开放、共享五大发展理念。这是我国新时期具有里程碑式发展理念。五大发展理念构成了当今我国经济社会整体战略发展观,在这五大发展理念中,每一发展理念都有其独特

  • 标签: 人民福祉 伦理意蕴 整体利益 收入差距问题 共同富裕 生态文明
  • 简介:幸福是人类以道德方式追求终极目的,但不同时代人们对幸福理解却有较大差异。在"现代性"道德对传统伦理"价值颠覆"社会转型后,人按照自然权利追求幸福物质生活,保障幸福前提条件。在作为意识形态工具理性刺激和推动下,人们物质欲求由手段遮蔽目的,使人幸福追求系于"手段王国"中,沦为不断递进欲望或幻觉。现代人需要激发自身道德超越性,在现代文明进步成果道路上,沿着作为"目的"幸福伦理指向,通过关注和敬畏生命,协调人与自然伦理关系,走向幸福好生活。

  • 标签: 幸福 手段王国 目的 超越
  • 简介:<正>自1979年以来,共青团上海市委先后组织了十一个演讲报告团,在思想教育工作中获得了很大成功,在道德评价方面也发挥了重要作用。我们知道,道德评价是道德实践重要内容,是遵循一定道德要求和标准对人们行为善恶进行褒贬和扬抑,以调整人们之间以及个人与社会之间关系。演讲,作为人类社会语言宣传形式,它是人们进行道德评价有力武器。1、演讲鲜明性,使道德评价褒贬分明。演讲员有一个共同特点,就是在演讲中,往往会有意对自己以往错误行为进行道德谴责,对今后道德行为提出要求。这一正一反,一褒一贬,都要以无产阶级阶级利益和道德原则作为道德标准和依据。如有些失足青少年在演讲中就能抓住自己偷窃、打架、赌博、投机、诈骗、侮辱妇

  • 标签: 道德评价 生动形式 演讲报告 社会舆论 演讲者 失足青少年
  • 简介:生态正义是当今理论界广泛关注重大问题,生态正义问题凸显,拓展了环境伦理学理论视野,促进了环境伦理学理论转向,改变了环境伦理学思维旨趣,也深化了人们对生态危机根源以及实现人与自然和谐机制和条件认识.

  • 标签: 生态正义 代际正义 代内正义 生态女性主义 社会生态学
  • 简介:<正>每年五月一日,是美国威斯康星州‘诚实节’。据说,这是为了纪念一个年仅八岁,至死不肯同说谎男孩而设立节日。这个男孩名叫埃默纽·旦南,五岁时父母双亡,被酒店老板诺顿收养。埃默纽八岁时,一天晚上,他刚睡着,就被楼下一阵敲打声惊醒。他急忙下楼,只见继父继母正在谋杀一个寄宿小贩。埃默纽吓得急忙返身回房,整整一夜没有合眼。第二下天一早,他继父来就到他房间,他教他在警察面前说谎,要他说亲眼看到小贩喝醉酒后见人就打,继父忍无可忍,为了自卫,拿起凳子砸在小贩头上,不想就此就打死了他。埃默纽回答说,他不想说谎话。继父继母把他双手吊在梁上,用柳条抽打他,逼他说谎。这样抽打了两个小时,埃默纽回答还是‘爸爸饶了我吧,我不想说谎’。最后,埃默纽被活活打死。继父继母被法院定罪后,说出了事情真象。后来,市政府为纪念因不说谎而屈死小埃默纽,为他建造了一块纪念碑和一个塑像。

  • 标签: 继父 继母 小贩 说谎话 敲打声 岁时