简介：一天,5岁的哥哥喊着要小便,就跑去了卫生间。3岁的妹妹是个跟屁虫,也跟了进去。不一会儿,我就听到哥哥大喊:'妈妈.你快来啊,妹妹尿裤子了。'我跑进卫生间一看,妞妞直愣愣地站在尿盆旁边,低头看着自己的脚下。她的两条裤腿都湿了,脚下也有些湿。不等我发

简介：这里的神话一仪式系统扮演着与不同社会中的立法系统相同的角色。只有视界和分界原则对已存的分界作出客观上的调整，才能使已建立的秩序通过为人知晓和认识而圣化为官方存在。

简介：目前中国正在由无性别时代进入一个有性别时代。这样说,是因为1949年中华人民共和国的成立,中国的“男女平等”被写进了法律,从此似乎不再存在性别问题。于是,有人说中国从此进入无性别时期。最有说服力的无疑是文革期间的八个样板戏中所塑造的妇女形象。她们不仅没有性别,没有爱情,似乎连正常的家庭、夫妻、母子关系都没有了。

简介：【摘要】：

简介：对大多数家长来说．他们可能还没有家庭性别教育的意识。但是在家庭中，自孩子一出生．性别教育的过程其实就开始了。为新生的孩子取名字．男孩女孩的名字各有不同的意义：为新生的孩子买衣服或玩具．是粉色或蓝色也因性别而不同。更重要的是．母亲父亲或祖父母每天都在扮演的或传统或现代的性别角色．潜移默化地成为孩子学习的榜样……这个过程也被称为性别角色的社会化。研究表明．性别角色的社会化极大地影响了儿童的成长。因此，本文将专门与家长谈谈家庭的性别教育。它包括三个部分：第一．家庭性别教育的误区；第二．如何认识生理性别．社会性别与性别平等；第三，如何改善家庭的性别教育，帮助孩子健康成长。

简介：性别角色观念是关于性别角色以及性别角色社会作用的总体看法.儿童时期形成较为平等的性别角色观念,对其人格特征的发展及今后个人发展和家庭和睦等都有重要意义.利用2010年第三期中国妇女社会地位调查儿童专卷的数据,从社会性别视角出发,从性别、城乡和年龄维度,运用描述与回归等统计分析方法,对中国10～17岁城乡儿童性别角色观念存在的一些特点及其影响因素,以及儿童父母的性别角色观念进行相关分析,具有重要的理论和实践价值.

简介：摘要：无性别风服装作为一种新的服装风格，从本世纪开始流行并成为时尚的新流行趋向。它打破了常规服装与性别的界定，传递出一种新世代的精神。本文利用标出性和格雷马斯方阵对其进行分析，结合符号学理论与时尚传播理论，性别与服装进行探讨并进一步研究无性别服装的形成背景与影响。

简介：伦理属于自然演化过程在社会中得以继续的最佳准则,是在遵循自然规律的基础上,人与人之间既自然又自觉地遵循着的一种关系准则.人类社会面对环境危机,需要环境伦理,环境伦理是人与自然共生的自然法则,是人与人之间的伦理延伸到自然,参与自然生生不息的共生过程.技术异化的解决,需要科技伦理,科技伦理从人的行为向度考察人类生而面对的危机,涉及危机的极限.'模糊界限'原则阐明了危机极限的内涵及其严峻的现实,这也肯定了科技伦理的意义,从而提出走向生态纪元是地球共同体的未来,也是伦理的追求.

简介：每种经济形态都透着一种价值观与伦理精神,正是伦理精神为相应的经济形态提供着存在的合理价值辩护.韦伯在《新教伦理与资本主义精神》当中为我们诠释了资本主义发展的宗教伦理内核,儒家伦理为我们阐释了东南亚经济腾飞的儒家伦理内核.通过对两者的比较我们得出了一些共性的因素,这有助于我们今后进一步探索经济和伦理的关系,为经济发展提供伦理动因.

简介：伦理学是"成人","做人"之维.人离不开伦理,伦理学首先是"成人"之道."人"成为什么样的人也离不开伦理,伦理学又是"做人"之维.伦理要内化成人心理的存在,才能成为"成人"之道,"做人"之维.道德建设要符合"成人"与"做人"的要求.

简介：1949年新中国成立,共和国体制的建立为这个忧患深重的国度带来一次真正更新重造的机会。一般而言,社会剧烈的转型势必引起多元价值的撞击,进而导致伦理秩序的紊乱,然而在新中国成立之后,这种巨大社会转型所必然滋生的历史与道德的疏离和悖反却被有效地弥合了。

简介：<正>日前,当代艺术家舒勇在广州接受记者采访时说,他决定采用死难者的骨灰和灾区的残砖瓦砾创作名为"生命之花"的雕塑作品,将它献给所有地震中的死难者和幸存者,以及为地震作出贡献的世界人民,从而"让这段历史变得可以触摸"。因此,他希望家属捐出死难者骨灰,帮他完成这一杰作。

简介：【摘要】毋庸置疑的，这种法律职业伦理为所有从事法律职业的人们提供了相同的行为规范和评价标准，也增强了法律职业者的凝聚力，并对从事法律职业的人们提供了一个有力的监督坏境。建立起共同的法律职业伦理是法律职业进一步发展的必要条件。对于法律职业伦理与大众伦理的冲突，社会多一点包容，在保障法律公正性的同时，尽量使其与大众伦理相协调，才能使法律职业更好的发展，才能更好的为社会提供服务，才能更好的维持社会的正义。【关键词】职业伦理内部准则相互协调一、绪论（一）问题的提出近几年来，有关法律职业伦理的讨论越来越受到学者们的重视，法律职业伦理的教育和建设也越来越受到社会各界的广泛关注。当法律职业愈来愈成为一个社会重要的组成部分，法律职业伦理无疑也会愈来愈受到人们的关注。二、法律职业伦理的相关概念法国学者爱弥尔·涂尔干对职业伦理作过精辟的论述：“任何职业活动都必须得有自己的内部准则”，这就是职业伦理。我国学者认为，法律职业伦理，“是指法律职业人员在其职务活动中所应遵循的行为规范总和，它是社会道德在法律职业领域中的具体体现。”[1]在我国，法律职业人员包括从事法学教育和研究的人员、法官、律师和检察官等，因此，法律职业伦理更多的体现在法官、律师以及检察官的身上。由于法官、检察官、律师的职业特点有明显差异，因此会产生各自的独特的职业规范要求，尽管上述三者立场、职责各异，但由于他们都是为实现法的目的而参与司法过程的法律职业者……

简介：摘要：本文采用文献资料法、逻辑分析法分析近十年中女性在体育参与中的性别变化研究。研究发现既往学者对女性体育参与的研究指不胜偻，但都普遍聚焦于体育参与的性别隔离或者融合问题，即女性在体育参与中的性别变化，主要呈现两种态势，第一，表现为女性体育参与的性别隔离，第二，表现为女性体育参与的性别融合。也有学者认为女性体育参与从性别隔离走向性别融合。研究认为，女性体育参与的性别变化研究并不是简单的隔离走向融合的线性趋势，而是在走向融合的大趋势下隐含隔离的复杂现象以及融合走向隔离的反向趋势。因此，基于前人的研究笔者拟在社会性别理论的基础上提出女性体育参与的性别变化思考。

简介：持续的出生性别比失衡与农村社会中的性别偏好有着直接的联系。农村生育中的“男孩偏好”是特定的性别秩序形塑的结果。传统的性别秩序突出表现为从夫居婚配模式、以男性为主导的父权制家庭模式、以男性为主的养老模式以及“男主外、女主内”的性别分工模式。在传统的性别秩序制约下，农村居民的男孩偏好是一种无奈的选择。

简介：艾米莉·狄金森可谓是继希腊女诗人萨福之后盛开在世界诗坛上的又一朵奇葩。她在同19世纪男权中心文化的抗争中，既对自己的女性身份深感焦虑，而又不甘向权威示弱、屈服。而她在宗教和爱情等方面表现出的矛盾性无疑归咎于她在诗歌中所隐含的火山般的性别意识：性别焦虑／身份颠覆。然而，诗人并未因为性别焦虑与恐惧而停滞不前，而是在竭力超越传统并颠覆二元对立的传统性别角色。鉴于此，该论文拟从性别意识入手细读狄金森诗歌，并以此来揭示诗人如何通过颠覆既定的男女性别角色来唤醒女性共同反抗男权中心文化对女性的压抑。此外，诗人还试图创造一种承载性别意识且具有“双性同体”特征的女性诗歌语言来质疑和挑战男性经典文学传统，并以此为女性创作开创新的天地。

简介：摘要：我校是性别平等教育试点学校，致力于探索山区中学性别平等教育工作模式，分别从探索背景、山区中学特点、主要做法及成效等方面主动实践，试点先行，以开展性别平等教育专题课、融合课和实践课为主，逐步形成可在山区学校推广的好方法和经验。

简介：制度伦理是对建构和谐社会'良序情结'的一种回应,不管从制度伦理对建构和谐社会的功能助益,甚或二者在理性诉求和终极眷注方面的公度与通约,都可以看出,制度伦理与和谐社会二者之间是一种互构互益性的关系.制度伦理与和谐社会伦理生态之契合还体现了人类社会共同的美学期待.

简介：人类婚姻也就并不是为了生育,婚姻以性别为基础的法律建构是以婚姻与生育的紧密关系为其存在的历史理由,人类婚姻的性别基础因为抚养而由社会所建构

简介：