简介：<正>《新安东关济阳江氏宗谱》(以下简称《江氏宗谱》)是安徽省博物馆于1987年自歙县购藏.此谱共10册24卷,为乾隆55年刊本,雕版绘图,宣纸精工印刷,字口清楚.书高36、宽23厘米.天蓝色封面,典雅大方.题签是白色长纸条,直行隶书谱名,端正显目.书口上端印谱名,中部有单鱼尾、篇目.每页20行,行19字,世系表每页横列五世.卷首有乾隆53年翰林院庶吉士罗廷梅撰写的《新安济阳江氏宗谱序》和乾隆54年,总修30世孙江国忠的《重修宗谱自序》,卷末有族长江理的《重修宗谱序》和《宗

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简介：我的朋友施议在澳门大学执教。施先生曾供职于北京中国社会科学院文学研究所,是新中国自己培养出来的第一批词学博士,而更让人艳羡的是他的大学本科、硕士

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简介：据有关谱牒资料记载，张化孙是张氏入闽始祖张端的五世孙。张端是唐韶州别驾张君政的第二十二代孙，张九龄的第十八代孙，原居陕西省宝鸡市眉县镇，于北宋重和年间(1118～1119年)入闽居宁化县石壁都葛藤凹(今南田村)。张化孙(1175～1267年)，讳衍，字传万，宋岁贡生，赐进士，以诰赠中宪大夫终老，原住宁化县石壁村，于南宋嘉泰二年(1202年)迁居上杭北乡深坑尾西洋村(今自砂镇茜洋村)，建宅于宫店前上吉街。元配陈氏(1174～1262年)，谥慈大娘；德配阙氏(1184～1271年)谥惠二娘，俱赠恭人。生18子，有108孙。其墓在上杭县白砂镇茜洋村李屋背头大坪岗上，墓地呈“金盘载珠”，又称“倒插金钗”自然造型，碑石上书。

简介：维扬名士江石溪大可，叔成江石溪（１８７０一１９３８），字汉，是清末民初一通儒，维扬城内大名士。他性度高阔，多才多艺，兼擅琴、棋、书、画、医药、诗文，充过军幕，办过新学，搞过实业，交游广泛。他的子女中，有革命烈士，有知名教授。他寄予厚望的次孙泽民，成为...

简介：丁文江于１９１２—１９２６年的１４年间，任过上海南洋中学教员、工商部矿政司地质科科长、地质调查所所长、北票煤矿公司总经理、淞沪商埠督办公署总办；１９３０—１９３４年，他任北京大学地质系研究教授，国立中央研究院总干事。教书育人１９１２年，丁文江在上海南洋中学教书，用生物演化的观点撰写中国第一部动物学教科书，并调查了扬子江芜湖以下的地质地貌，考察长江由中江、北江、南江人．海走向；１９２１年丁文江在北大“地质研究会”著文，对于海岸线的进退速率予以评估，为古史工作者从事吴越文化研究提供了古地理古气候研究的资料。１９３０—１９３４年５月，丁文江任北大地质系研究教授。此间，他代表中国政府和中国

简介：<正>丁文江以地质学家的身份而热衷于政治,1904年,17岁的丁文江就远渡英伦三岛,7年后获得格拉斯哥大学动物学博士学位,回国后被胡适等英美派引为同调,傅斯年甚至推崇他为“欧化中国过程中产生的最高的菁华”。因此,在一般人的眼里,丁文江是英美派的中坚,必然敌视苏联。但是,当我们看到他连载于《独立评论》之上,记述他的1933年苏联之行的《苏俄旅行记》后,我们发现,事情并非如此。

简介：1990年4月,国务院宣布开发开放浦东,在浦东实行经济技术开发区和某些经济特区政策。中共安徽省委、省政府敏锐地意识到这是带动安徽经济发展的一次难得机遇。省几大班子在调查研究的基础上,作出了'抓住机遇,开发皖江,强化自身,呼应浦东,迎接辐射,带动全省'的战略决策。实践证明这一决策是正确的、及时的,对安徽的经济社会发展起到了重大推动作用。本期,特邀中共安徽省委原书记卢荣景回忆当时的决策经过,以纪念改革开放40周年。

简介：冷水江市位于湖南的中部，资水的中游，湘黔铁路中段，市境总面积439平方公里，辖16个乡镇和街道办事处，总人口35.9万，其中城镇人口24.12万。

简介：<正>在中国画史上被称誉为黄山画派开创大师的僧渐江,其卒年有两种说法:(一)一九五六年三月中央美术学院郭味蕖编(《宋元明清画家年表》(中国古典艺术出版社)引《歙县志》云:公元一六一○,庚戌,万历三十八年,释弘仁(渐江)生;公元一六六三,癸卯,康熙二年,释弘仁(渐江)卒。后来有关渐江生平介绍的文章,均沿此说。(二)一九八四年五月,为纪念渐江大师逝世三百二十周年,书画界曾在安徽黄山举行黄山画派学术讨论会。按惯例推算,则渐江卒于公元一六六四年,即康熙三年(岁次甲辰)了。以上两种说法都不确切。

简介：储江叔叔是我的表姐夫。我父母青少年时期在南通地区颇有名气，抗日战争时期，前前后后动员出来参加革命的亲朋故旧难以数计，其中有不少是近亲远属，后来做了大官的并不少，再后来发了大财的也不少。我们弄不清这么复杂的事，一概以伯伯叔叔阿姨尊称之。依稀记得有些来往频密，经常一起相聚玩儿，有些来往不多。储江叔叔不算来往多的，他不是南通老乡，不是我父亲“带”出来的，只是他娶的俞崇正（苏峰）阿姨，按辈份是我的表姐。

简介：2010年6月11日,国家文化部、国家教育部、福建省人民政府联合在厦门举办"江文也先生诞生100周年大型纪念活动",并在活动期间举办"江文也先生音乐创作研讨会"。这使我兴奋不已。

简介：蜀中《易》学,自古以来负有盛名。《宋史·隐逸传》说,有一个叫郭曩氏的人,世世代代居住在南平。他的始祖在汉代是严君平的老师,历代以《易经》象数之学相传。又说,大学者程颢、程颐年轻时随父亲到成都,见到一个箍桶的篾匠,拿着一本书在读。走近一看,原来是《易经》。兄弟俩觉得很惊讶,想要考考他。哪知篾匠先开口问道:“你们学过这个吗?”又指着《易经·杂卦》中的“未济男之穷”一句,叫他们讲解。兄弟俩看出篾匠有些来头,于是很谦虚地向他请教。篾匠简要地说道:“三个阳爻都错位了！”二人听了,深受启发,获益非浅。第二天又专门前去拜访,却再也没见到篾匠了。后来袁滋到洛阳,向程颐请教《易》学方面的问题。程颐就对他说:“《易》学发达要数四川嘛,你怎么不到那里去学呢?”

简介：攀枝花工业基地作为大三线建设中的重要一环,自1965年3月4日获得中共中央批准建设以来,距今已半个多世纪。由于当年攀枝花工业基地建设的严格保密性,这一重大决策过程在很长一段时期内鲜为人知。

简介：塔铭以及相关文献中,明确记载了法如、神秀和慧能是禅宗的第六代祖师。但在这三位高僧圆寂后,他们各自的嗣法弟子——元珪、普寂和神会,却围绕着＂究竟谁是禅宗史上真正的第六代祖师＂这个问题,展开了激烈的争论,这便是禅宗历史上的＂定祖之争＂。本文通过梳理、解析唐代塔铭以及相关文献资料,认为这场＂定祖之争＂,是元珪、普寂和神会,出于对个人名份和各自宗派长远利益的考虑,利用第五代祖师弘忍临终付法时的模糊表态,而硬性生发出来的。

简介：隶定古文始于汉代.伪孔安国对隶定古文的起因有明确记述.曰:"至鲁共王好治宫室,坏孔子旧宅,以广其居,于壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之书及传、、,皆科斗文字……科斗书废已久,时人无能知者,以所闻伏生之书,考论文义,定其可知者,为隶古定,更以竹简写之."

简介：庙会作为一种非物质文化遗产，集中体现了当地民众的心意信仰与生活文化样态。文章以二仙庙为例，首先介绍二仙庙的情况及其传说，其次描述二仙庙庙会的相关内容，分析庙会得以承续的原因，进而探讨庙会文化存在的重要意义。

简介：中国道教思想的传入和传播促进了韩国汉文小说“仙遇”主题的产生，这些小说或状仙界灵境，或写仙人生活，或叙仙凡遇合，多侧面地展现了道教神仙思想在古代朝鲜的存在状态。而仙凡遇合中，无论是入神之恋，还是仙人周穷救济，化解灾难，都表现了韩国民束的世俗愿望。差不多与道教的传入同时，古代朝鲜也较早接受了儒、佛二教的思想影响，并共同融汇於“花郎道”信仰。因此，韩国汉文小说有关“仙遇”题材的作品中，多有释道身份合一，儒道思想互融的内容情节。呈现出鲜明的本土特色。

简介：“饮中八仙”是天宝初期形成的文人羣体，嗜酒、狂放、风神、才艺等共同特徵，是该苇体得以形成的关键因素。其存在时间从天宝元年秋末到天宝三年春初，只有一年又三个月。“饮中八仙”中，除了李适之确实与李林甫有政治上的交锋外，目前尚无证据表明贺知章、李述、李白、崔宗之等人参与了李适之与李林甫的斗争。但是，“饮中八仙”的交往，使他们陷入了微妙的政治猜忌，最终被迫解体。“饮中八仙”的解体，对天宝文学的发展走向产生了深刻影响，具体表现为三个方面：一，开元以来统治集团的尚文传统在天宝时期逐渐失落。二，文人聚集方式发生了变化，天宝时期普通文人与执政的宰辅大臣之间相当疏离，他们更多散落在各地，形成大小不一、数量众多的文学军落。三，天宝文学的内容和题材与此前相比，发生了明显的变化。