简介：“文革”前夕，在中国史学界、思想文化界乃至社会政治领域，发生了一起影响深远的学术争鸣，这就是戚本禹评《李秀成自述》。时至今日，在这起学术争鸣的背后，仍有未解之谜。

简介：中国农民政治情感从古发展至今仍然保留着相当的传统因素。对此本文首先对中国农民传统政治情感进行了阐述与分析，进而对其生成原因进行了分析，最后对农民传统政治情感的现代转化作了探讨，以期对我国当前现代化建设特别是基层民主和村民自治事业的发展有所助益。

简介：阿伦特在其《人的境况》中将人的实践分为劳动、工作和行动三种类型。劳动和工作分别是与人的生物性和世界性相关联的境况,而行动则是与人的独创性与多样性境况相关联的。她将行动解释为一种特殊的、追求主体性自由的政治伦理,即体现在人的出生、创造和追求幸福的生命过程中的、主张各种权利的权利。行动理论中这种主体性自由能够克服人在劳动和工作境况中的生命贬值和工具化趋势,以人性尊严和主体性心境挑战各种极权主义意识形态和社会体制。行动中的主体性自由不同于随心所欲的擅断行为,它能以人类本性中的良知和宽恕来矫正行动本身的不可逆转性和不可预测性局限。人类行动作为追求自由的社会现象将遵循一种自觉与宽恕的原则,以便建构当今政治生活的道德生态。

简介：作为一种政治话语,群众路线的提出有其内在逻辑和现实背景,这其中最为重要的前提就是目前社会上存在着大量不和谐的因素。而在当代中国社会,政治认同作为一种把人们凝聚在一起的重要力量,对社会阶层关系的动态稳定与和谐有着重要的作用。政治认同的多维度和不同利益主体的差异性是重建政治认同面临的重大挑战。群众路线和政治认同有天然的契合性,群众路线实践教育活动是提升政治认同的现实路径。

简介：民族主义历史源远流长。随着民族主义学说的发展,西方民族主义理论的发展日臻成熟,产生了不同流派的民族主义理论,而在学术界对其理论流派的研究亦不容小觑。概而论之,当代西方的民族主义理论流派可以分为：原生主义、永存主义、现代主义、族群-象征主义及后现代主义五大理论流派,上述民族主义理论来源于18至20世纪波路壮阔的民族运动与实践,涵盖了当代西方民族主义理论的大部分内容,梳理其流派对当下有着直接的借鉴作用。

简介：抗争政治本质上是国家与社会的一种准制度化互动过程。以抗争者为中心的理论范式忽略了国家具有独立行为能力的主体地位。＂将国家带回来＂已成为学术界关于抗争政治研究发展的共识。以国家为中心的理论视角涵盖了国家政体比较、政府应对策略归纳以及国家代理人角色分析等多个方面。为了进一步拓展国家视角的研究维度,国家能力是值得关注的重要变量。国家自身的财政能力、强制能力和组织能力直接关系着其对抗争者诉求的权衡、抗争行动的掌控以及＂官民＂互动的成效,并由此形成了国家应对抗争政治的内在行为逻辑。

简介：新警是公安机关宝贵的人才资源,扎实有效的思想政治教育工作既是新警筑牢理想信念、坚定政治立场、端正入警动机的重要途径,也是构成公安机关战斗力的重要因素。然而,面对新的形势和任务,新警思想政治教育所面临的困境也日益凸显。借助博弈论来分析新警思想政治教育中的策略选择,可以从新的视角找到造成困境的原因,进而不断提高博弈参与人策略选择的科学性、合理性和稳定性,并最终实现新警思想政治教育的目标。

简介：作为国家选拔考试的高考具有很强的导向功能。2015江苏政治卷呈现出更加注重引领学生的价值观、更加注重考查学生的思辨能力，更加注重引导学生运用所学知识分析和解决现实问题等特点。这就要求我们创新高三复习课堂，使其具有高远的立意、深刻的思辨、开放的探究，这样才能符合时代和社会发展的要求，促进学生的全面发展。

简介：商丘市第一高级中学始建于1949年8月，是河南省最早确定的24所重点中学之一，2004年首批进入河南省示范性高中行列，是清华大学、北京大学、国防科学技术大学等全国一大批重点大学的优质生源基地，连续多年成为清华大学和北京大学的校长实名制推荐学校。

简介：政治正当性的内涵在不同时代、不同地域并不是一成不变的，中西方的政治正当观都经历了从超越的天命向世俗的民意的嬗变过程。政治正当性有两个组成部分：其一为权力来源的正当性；其二为政治目标的正当性。正当的政治目标无非是一个“公”字，即提供公共产品，维护公益。在前现代社会，公的解释是“背私为公”；现代社会，公与私的关系变为“合私为公”。虽然近代以来，中国政治正当观在西方人民主权论的影响下发生了一定的变化，但仍然具有明显的中国特色。

简介：在新的历史时期，在中国特色社会主义新常态的背景下，身处大转型大变革的中国，国家的政治安全面临一系列极其严峻的挑战，推进我国政治安全管理体系与治理能力的现代化是走出政治安全治理困境，化解政治安全治理危机的战略抉择。加快中国法治建设既是健全和完善政治安全治理体系的本质要求和重要保障，也是实现政治安全治理能力现代化的必然要求和战略突破口。法治中国的建设既是中国梦的重要组成部分，也是实现中国梦的可靠保障。为此，《党政研究》杂志社以《中国政治安全与法治建设》为题，组织了一些著名的政治学专家围绕此题进行笔谈，专家们对中国国家政治安全、法治中国的建设进行了一系列的讨论。专家们的中肯建议，对于目前国家政治安全的维护和法治中国的建设具有一定的理论意义与实践意义。

简介：党的十八以来，以习近平同志为总书记的党中央，开创了中国特色社会主义建设的新局面，尤其在治国理政方略上，为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，提出了“四个全面”的战略思想、战略布局，是极富科学指导性的政治纲领，是极具实践性的理论武器，充分展示了以习近平同志为代表的新一代共产党人的政治担当和理论勇气。

简介：民法产生初期,建构体系的强制性规范既已存在。在历史演化过程中,体现国家管制的民法强制性规范日益增长。当前,民法体系性强制规范与管制性强制规范并存,以政治哲学的视角分析,其基本理念容纳着新自由主义——社群主义,并主张在个体主体性及价值优位的基础上,在保护个体权利自由的目标下,重视社会因素的制约作用,赞同国家的适当干预,衡平个人利益与社会公共利益或国家利益。通过政治哲学分析,强制性规范的精神观念、价值基础得以进一步明确,从而为克服我国民法强制性规范立法、司法问题提供理论支撑,同时有助于我国未来编纂的民法典规范配置合理,体系结构完善。

简介：本访谈研究通过探究青年对于网络政治段子的认知与态度,归纳网络政治段子青年关注群体的基本特征,分析网络政治段子的传播对其社会认知、政治思想意识的影响。研究发现,青年作为网络政治段子的最重要受众群体,网络政治段子传播已成为青年网络政治参与的新形式;在对待各种网络政治段子的态度上,更多的年轻人喜欢其娱乐性,享受背后的社会民主氛围,并期望就此表达自己的各种政治观念和需求;网络政治段子对青年群体的政治影响力,特别是负面影响是极其有限的;加强民主化建设,保障青年的言论自由的同时对网络政治段子加以引导,是国家治理现代化的重要任务,也是当代青年工作的重要内容。

简介：网络的兴起构建了一种新的政治生态，它给政治信任的重塑带来了新的挑战。为更好地培育政治信任，政府要通过网络来扩大公众的有序理性政治参与、增强权力运行的透明度，同时，注重公平等价值的实现，并推动公众的政治信任从人格信任走向制度信任。

简介：政治认同是现代性的产物,现代化进程中中西政治认同问题都有不同程度的显现.审视中西政治认同的异质是解读当代中国政治认同并对当下认同问题提出对策的前提性判断.管窥中西经济、政治、文化等层面的差异,得出中西政治认同呈现利益共享型与利益博弈型、政治整合型与政治耗散型、文化再造型与文化悬置型之异质判定.

简介：军队特性是影响军队夺权结果的关键变量。在政治转型前,军队特性可分为自主性军队和依附性军队两类。这两种类型军队可从控制模式、介入政治纠纷程度和身份认同差异等三个维度进行区分。由于自主性军队和依附性军队在以上三个维度所存在的差异,导致了其在夺权行动中出现了行动能力、话语权建构和灵活性等方面的差异,从而最终导致了夺权结果的不同。作者以埃及、土耳其和伊朗三国军队为案例,阐述了政治转型之前军队特性对转型之后其夺权结果的影响,进而分析军队在政治转型后与文官争夺的主导权的斗争中获胜的原因。自主性军队行动能力强,同时凭借其军事特性可以实现与前政权的脱钩,并且其长期以来在民众中积累的话语权和灵活性优势也使其在与文官势力的博弈中占据上风,因此能够夺权成功。而在依附性军队中,由于其缺乏自主决策能力,并且紧密卷入前政权事务,因此其难以获得民众的支持,并会成为新上台政治势力首先消灭的对象,故而其夺权行动往往失败。

简介：历史和实践证明,无论企业改革发展发生什么变化,党的领导地位不可动摇,党的核心作用不可替代,思想政治工作的政治优势不可或缺。进入新的国际化市场经济发展时期,客观存在发生变化,人们的主观意识不断更新,国有企业思想政治工作的载体和形式也随之变化调整,这就要求我们广大政工人员紧跟形势,牢记使命,积极探索新形势下如何突出重点抓好职工思想政治工作,突出＂人文关怀＂。突出＂人文关怀＂,

简介：<正>东北亚是中国和平发展的重要依托地区,东北亚海域是中国崛起走向世界的战略通道,也是中国与美日等国交往的地缘政治互动的前沿空间,中美日地缘政治空间的折冲汇聚在此。而冷战遗留未决问题、中美新型大国关系走向前景问题、中日战略抗衡问题凝聚了具有"火药桶"意蕴的"朝核问题"、"钓鱼岛问题",使得2014年东北亚政治与安全形势仍将运行在安全困境"无解"的时空。一、中美新型大国关系与东北亚地缘政治困境

简介：作为社会身份和政治资格的人权在儒家“孔仁孟义”的思想体系中被表达为“內圣外王”之道,其在“修齐治平”的实现程序之中又以“公私之辨”和“义利之辨”标志出政治伦理原则和“以德限权”的社会治理特色。儒家以“公权利”揭示人的自然权利,以其公平性和自然性引申为人的道德权利;再以道德权利为基础推演出人的政治权利,而“私权力”则仅为政治权利的异化形式,其极端化的结果就是“以权谋私”,后者因其“侵害公权利”的实质。儒家的人提倡以“道德权利”加以限制,故称为“德治”。儒家的道德权利与政治权利不仅影响了中国社会的思想和制度传统,而且其思想特色通过“为人民服务”、“改革开放”、“三个代表”和“三为”等原则亦被创造性地运用于当代中国共产党人的治国理政事业之中。