简介：<正>引言我在50几年前写过一篇拙作《民族学与社会学》,刊登在1934年4月出版的《社会学刊》四卷三期。我那篇文章的主要内容,是起因于1929年2月8日中国社会学社举行成立大会时蔡元培先生作过的一次学术讲演,题目叫作《社会学与民族学》。这篇讲演曾由杨炳勋国音速记,刊登在《社会学刊》一卷四期(1930年9月出版)。蔡先生这篇讲演是我

简介：新媒体时代,需要以新媒体技术推动方志文化传播和应用。然而,传统媒体不能满足新时代方志文化传播的需要,方志机构在新媒体平台建设上发展不平衡、相当滞后。方志机构应该充分发挥方志工作者主观能动性,提升工作者新媒体素质,树立方志文化传播的营销意识;努力搭建各种方志文化传播新媒体平台,完善方志文化传播新媒体平台功能,通过发展方志网站、移动网络、微信、微博、手机短信报纸等新媒体平台,精选内容推送给广大用户,促进方志文化的传播和发展。

简介：明代中后期,与朱子学"别立宗旨"的心学在徽州得到广泛传播,并在徽州士人中产生了巨大的影响.传入徽州的心学主要有二支,一是湛若水之学,一是王守仁之学.湛、王心学对徽州学术的发展带来了深刻的影响,它既使南宋以来朱子学在徽州一统天下的格局被打破,同时也导致了新安理学学派中形成了二个不同的学术阵营.这种状况一方面反映了明代中后期心学兴起以后,朱子学在全国范围内影响力的削弱,另一方面也体现了徽州学术思想的丰富性和复杂性.

简介：明清之际，是诸种矛盾交织、机遇与困苦并存的时代。一方面统治阶级极端腐朽，阶级矛盾、民族矛盾空前尖锐，危机四伏，给人们带来深重苦难；另一方面，江南等局部繁华地区在商品经济、市场空前发展和劳动人身依附关系相对削弱的背景下，开始出现微弱的资本主义生产关系萌...

简介：文章论述了郑和及其使团的宗教多元和谐理念的形成以及在围绕下西洋的相关宗教活动中的具体体现、传播,所产生的作用和影响,揭示了郑和下西洋与其多元和谐宗教文化的关系,探讨了多元宗教和谐文化的传播在下西洋的巨大成功和深远影响中所起到的重要作用与深层原因,阐发了从中得到的启示。

简介：贵州地处西南边陲，山川险峻，是典型的边远山区。明清之际，贵州的交通虽然非常闭塞，但并没有阻隔外来文化的传入，基督教在贵州的传播就是一个实例。明末的永历王朝最先接受了天主教，使之传入贵州；鸦片战争之后，贵州发生了一连串的“教案”；清末基督教传入少数民族地区，出现了“苗族最高文化区——石门坎”。这三件事在国内外有相当影响，值得深入研究，认真思考。

简介：2月19日习近平总书记在新闻舆论工作座谈上发表重要讲话,为做好当前和今后新闻舆论工作指明了方向、提供了遵循。习近平总书记强调指出,在新的时代条件下,党的新闻舆论工作的职责和使命是:"高举旗帜、引领导向,围绕中心、服务大局,团结人民、鼓舞士气,成风化人、凝心聚力,澄清谬误、明辨是非,联接中外、沟通世界。"这48字,既有对以往党的新闻舆论工作优良传统、有效经验的凝练和总结,又有针对新形势下新闻舆论工作面临的新挑战新任务而赋予的崭新职责和使命,是新时期党的新闻舆论工作的"航标"和"灯塔"。

简介：在闽西悠久的历史文化长河中，定光佛信仰是客家最重要的民间信仰．是闽西及其周围地区客家民众的保护神。在闽西，定光佛又称定光古佛、定光大师、定光菩萨、定应大师等。

简介：本文选取了《药师经》中与女性相关的内容为考察中心,通过梵文诸写本和汉、藏译本的对比找出东晋和唐代义净译本与其他文本在＂转女成男＂方面的差异,并结合其历史文化背景指出译者有意对这些内容做了改动,是为了经文传播以及适应当时社会风尚的需要。

简介：400多年前,被誉为中西会通第一人的徐光启,博采西学,身体力行,为上海培植了善于吸纳和融合外国文明成果的文化基因,奠定了延绵数百年积极翻译出版世界各国优秀图书的文化根脉。因此,当晚清和“五四”以来的中西文化在此风云际会,上海以博大的胸襟吐故纳新,引领时代,成为我国西学东传的主要中心。

简介：1841年,美国文坛怪杰爱伦·坡发表的短篇探案故事《毛格街血案》,宣告了侦探小说这一特殊的文学体裁的诞生。从此,侦探小说这匹文坛“黑马”一跃而起以其独特的内容和形式风靡全球。英国作家柯南道尔紧步爱伦·坡的足迹,塑造了一个栩栩如生的、伸张正义的侦探形象—福尔摩斯,丰富和完善

简介：文化依赖于传播而存在,文化传播是文化迁移的过程。随着科技的进步,大量新媒体涌现,如网络、数字电视、手机杂志等。继传统的报纸、杂志、广播、电视四大媒体之后,成为'第五媒体'。新媒体对文化的传播方式异于传统媒体。通过对新媒体的内涵和基本特征的分析,研究在新媒体语境下文化传播方式的现状和发展的瓶颈,并探讨解决的对策。

简介：<正>1917年俄国十月革命,揭开了马克思主义在中国传播的序幕。习惯上,史学界将1917年到1923年作为马克思主义在中国的传播时期。事实上,1923年后马克思主义在中国的传播更趋广泛、深入。因此,笔者认为,从1917年俄国十月革命到抗日战争时期毛泽东思想体系形成前,均可作为马克思主义在

简介：在全球化语境下，中国传统戏剧如何走出国门，为西方观众所欣赏和接受，成为跨文化工作者面临的研究课题之一。在中国传统戏剧的跨文化传播方面，应该进行更多的尝试和探索，促进文化融合，将中国传统戏剧打造成为全世界人民的精神财富。

简介：内玛才让和才吾加甫在《西藏大学学报》社会科学版2009年第二期上发表有关新疆藏传佛教的研究。文章用历史学和宗教学的理论方法，运用现有文献资料，阐述了藏传佛教传入新疆的基本情况。

简介：中国人类学在重建后经过了20多年的发展,仿佛依然“孤悬”在国际人类学界之外,未能真正“与国际接轨”。究其原因,主要还是由于没有抓住西方人类学的核心问题,对其认识不足、把握不透所至。“自我”和“他者”问题作为人类学发展的灵魂,激励了一代代西方人类学家从不同角度对其进行探索和反思,将该学科一步步地向前推进。采用“自我”和“他者”的视角重新认识和把握西方人类学发展史,有利于更好的理解该学科的本质,从中吸取经验教训,从而为中国人类学的未来发展注入新的活力。

简介：南雄学宫位于广东省南雄县雄州镇爱民路县政府大院内。该学宫创建于明建文元年（1399），后几经修葺扩建，现仅存大成殿。殿前为月台，台基砖石混砌，基石上刻有祥云浮雕。正前面为设有左中右三道的五级石阶御道。殿通面阔五间，进深三间，通高10．85米。

简介：长期以来，语言学家、语言哲学家一直奉行这样一种理念：语言仅用以表达思想和叙述事实，它只有描述功能。这一理论受到英国牛津学派的代表人物奥斯汀的挑战，他举例说：“假如我在街上无意踩了别人一脚，我对他说‘对不起’．这‘对不起’是描述还是完成某种行为？

简介：上海大学倡议建立“上海学”，是上海这个地方的历史要求，也是我国建设两个文明的时代使命，它反映了上海大学的开拓精神。我想十年后，《辞海》再次修订时，将会增收“上海学”一条。任何一种学，都是义立而后名至，闻其名即可探知其义。诸如春秋战国学、汉学、宋学、常...

简介：长乐学宫位于广东省五华县华城镇五华中学校园内。该学宫始建于宋朝，现存学宫由照墙、棂星门、泮池、戟门、大成殿、东庑、西庑等建筑组戌，其中棂星门为近年重建建筑，其余均为清同治6年（1867）重建之物。建筑群四周建有宫墙，戍合抱之势，将各建筑单体包围其中形成院落。