简介：内美是中国的重要命题，「内美」一词，其最早见于屈原的的《离骚》：「纷吾既有此内美兮，又重之以修能。」这里的「内美」可解释为内在的道德品质和修养。

简介：<正>自青少年时代起,马尔罗就对中国产生了兴趣.正如两次世界大战之间许多年轻的法国人一样,马尔罗也未能幸免于新"世纪病"的折磨.他希冀在行动的过程中摆脱"世纪病"阴影的笼罩.在马尔罗看来,中国不仅提供了一个从事革命活动的机会,一种与"欧洲的过去决裂"的可能,而且还为医治欧洲文明的顽疾开出了一纸处方.马尔罗关于东方文明的知识,主要来自于他对(由纳龙·威吉尔神父翻译)中国哲学书籍的阅读,与东方语言学院的的接触以及在基美博物馆所从事的自学和研究工作.而后,他与中国人面对面的交往与接触又更加丰富了他已有的书本知识.

简介：陈正良在2008年第2期《浙江社会科学》撰文指出，中国文化软实力发展具有丰富资源和良好基础，同时面临诸多现实挑战与问题。实现中华文化的伟大复兴，建设文化强国，增强国家文化软实力，是当代中国强国使命所在。（一）继承弘扬中华优秀传统文化，荟萃世界多元文化精华，凝结民族文化精神，建设生机勃发的当代中国新文化，为国家发展提供强大精神动力。

简介：这就是中国文化中艺术精神的体现,发扬中国文化中的艺术精神,而在他们的处世行事中、人生境界的追求中也极富于艺术的精神

简介：在英语外来语中,也吸收了中国的一些谚语、俗话;更多的中国谚语以多种方式译成了英语,同时,在英语中也可找到其寓义相近的谚语,可谓异曲同工.

简介：<正>周秦之际,在中国的东南部及南部,有一个支系繁多的民族,史称“百越”,其中的瓯越、骆越两族,即为今日越南民族的主要组成部分。(据越史记载,当时曾有“瓯骆国”,即为越南的前身。)当时他们的居住地区称为交趾或交州,秦汉时置为郡,以后逐渐接受了汉文化,成为多民族中国的一员,直到五代末。越南的史书把这段历史时期称为“北属时期”。

简介：文明对话的基础是文化的交流。当今世界,国际间的经济技术军事竞争正显现为“文化竞争”,那种可见的国力“硬实力”竞争,已逐渐被无形的文化“软实力”竞争所遮掩。中国文化走出去要有外壳、有载体,更要有内核、有神韵。这个内核和神韵最基本的就是中华民族所特有的、代代相传的“天下情怀”与“和谐理念”。中国文化要以更加积极主动的姿态,在自信与尊严中走出去。中华民族实现民族复兴的伟大进程,肩负着这个时代并不逊色于历史上的文艺复兴的、新时代的“文艺复兴”。中国文化应该走出去,可以走出去;应该作贡献,可以有贡献。

简介：

简介：本文从《牛津大字典》对宗教的解释，引申到基督宗教的自我解释，作为本文的导言。接着由文化的涵义，回顾中华古老文化发展的简要历史，摘取中华文化中有关对天主的认识，说明中华文化接受基督福音是有基础的。

简介：

简介：当今世界“广告热”迅速升温。一个奇妙的广告策划，一个奇妙又不虚假的广告词，可以使一个企业的产品名扬四海，在推销的大战中取得理想的效果。目前，我国的广告工作者，在广告创意上已逐渐融入中华民族的文化，形成独特的广告艺术风格。以典故、诗歌、相声、成语等中国...

简介：我们在学习欣赏毛泽东诗词时,可以联系到的中国文化现象几乎无处不在。从历史典故到神话传说,上至天文,下至地理,字里行间,俯拾皆是。本文试图通过分析毛泽东诗词与中国文化相联系的种种现象,揭示其创作特色和深厚的人文底蕴。

简介：所以说唐诗是不死的心灵,我们就可以说他是得了唐诗的真精神,唐诗中所表现的中国文化的人性精神

简介：记不清是哪位前辈说过这样一句话:中国文化是艺术的文化。我总觉得,这是一句十分精辟的话,只有深得中国文化的三昧的人才说得出来。据我的体会,这里所以称中国文化为“艺术的文化”,绝不仅仅是指我国传统文化中拥有的那些丰富多采的艺术样式和作品,而主要是指贯穿于我国文化传统中的那种艺术精神。

简介：【摘要】到了18世纪后半期和19世纪，欧洲对于中国文化的否定性评价成为主导性潮流。英国人看中国，总存在着一个认识视角问题，而他们的视角取决于其文化追求、文化理想以及观念主张等等。从笛福的宗教信仰、爱国热情、商业兴趣、文化偏见等多方面考察，我们完全可以看出，笛福不可能容忍当时盛行的中国赞美之风，而在自己的著作中用极端的言词抵抗那股热风，抨击中国文化。

简介：摘要：汉字是中国文化载体，中国文化的精髓，也是中国人民智慧的结晶。汉字作为一种独特的文字系统，蕴含了中华民族思维方式，研究汉字，旨在解密中国文化密码，传承文化基因。我们应该重视和保护汉字，在促进中国文化传承和文化交流的过程中，汉字将继续发挥其独特的作用，成为中国文化的重要符号和中华民族的文化名片。

简介：对著名史学家钱穆先生的重要著作《中国文化精神》的主要观点进行了分析，特别在对待中国文化的态度、中国文化的价值和精华、中国文化的前途等核心问题上进行了着重分析，试图找到与当下文化复兴契合和有所启示的方面。

简介：梁漱溟认为,社会构造是文化的骨干,中国以伦理组织社会,中国文化自然是＂伦理本位＂的文化。在《中国文化的命运》中,他指出＂伦理本位,职业分途＂是中国社会构造的基本特征,这一特点导致了中国文化的二重性,一方面中国文化以＂伦理情谊,人生向上＂见长,另一方面又因＂伦理本位＂而缺乏＂科学技术,团体组织＂。所以,中国新文化之路应＂以中国精神引进团体组织,以团体组织运用科学技术＂。

简介：摘要: 21世纪是一个全球化浪潮涌起的时代，是一个文化多元化、个人需求多元化的时代，也是呼唤中华民族文明走向世界的时代，《中国文化常识》一书的海外传播为新时代多元文化的交融和发展起到积极的促进作用。本文基于对此书中的文章进行翻译，结合翻译传播学的相关内容，对中国文化外译进行研究，从而提出中国文化翻译传播“三”原则：译介效果为前提、目标读者为中心、译者为“把关人”。

简介：【摘要】将中国文化认定为审美文化，不但使得文化、中国文化、审美文化和中国审美文化等概念之间的逻辑关系暧昧不清，而且因为其自身所带有的浓重的民族主义色彩，导致了对中国美学研究本身的学术性消解。其实，将中国文化认定为审美文化是一个现代性建构，而不是天经地义的。这种建构是所有现代化后来者的共同策略，也是文化与民族主义联姻的产物。