简介：“应尽快在我国确立艺术学的学科地位”的观点,今天已为越来越多的人们所接受。不过,任何一门学科地位的真正确立,最终都有赖于该学科特殊对象领域的确立。只要能够确定一门学科独有的研究领域,就基本上可以说已赢得了“这一学科的专有权”(狄索瓦语)。看来,我们很有必要对艺术学的对象问题作一番思考。那么,艺术学专有的对象领域是什么?也许有人会说,艺术学就是艺术之学,其对象就是艺术,这不是一目了然的吗?这有什么可讨论的?

简介：一月中旬，香港画廊主、收藏家、学者张颂仁举办展览“汉雅一百：偏好”，以庆祝他的汉雅轩画廊成立三十周年。展览展出了张颂仁令人艳羡的丰富收藏中遴选出来的作品，全面回顾了中国当代艺术史。在展览开幕的同时，主办方在香港艺术中心举行了为期三天的学术研讨会，其核心命题为：不同于国外，在中国，不只有一个艺术世界，而是有三个。

简介：本文通过当前国内对于世界音乐研究的时态来重新审视,如何在新的社会文化背景下理解世界音乐。对于自身意义与所处环境都不断变化的世界音乐来说,在多元文化主义与全球化的异文化接触的大背景下,世界音乐早已提出更多的可能性——现代艺术的再造、西洋技法与个人创作意识、艺术家与受众的媒介关系、音乐发生的空间变化,以及围绕着音乐的社会、文化资源的重构。

简介：

简介：从某种程度上说.人类已经进入到历史中的非宗教阶段,虽然人们拥有了前所未有的权力、科技、文明和物质.但与此同时也发现自己的精神随着宗教的落寞变得支离破碎。在以物质为中心的消费时代.人们刚刚走出因匮乏而造成的焦虑.却又陷入虚无与玩世不恭的境地。

简介：~~

简介：我们认识王维,多是通过他颇富禅意的诗句:“远看山有色,近听水无声。春去花还在,人来鸟不惊。”在远处,我们好像可以看见山川青翠的颜色,走近看,却听不到流水的声音。春天已经过去,花儿还在那儿开着,人来了,鸟儿却丝毫没有受到惊吓。读他的《画》,便如同画在眼前,怪不得苏轼称赞他说:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”

简介：21世纪的第一个十年在2009年划下句点。与刚刚过去的那个轰轰烈烈的一个世纪相比，这个十年显出趋于沉稳的个性，而2009年也注定是跨世纪的当代人持续审思的年份。在这一年里，有些艺术运动创立整整一百年，有些被人们称之为保留了古典记忆的大师离开了人间。而各大博物馆和美术馆也推出了一些值得关注的重要展览。

简介：伯恩·琼斯是新拉斐尔前派最重要的画家之一,他是拉斐尔前派理想的热情支持者与实践者.他以古典主义严谨的构图、色彩和线条,接近平面化的视觉风格以及对画面细节精雕细琢的完美刻画,使观者仿佛置身于精美易碎的梦境之中,并有意识的提醒他们这是虚幻的.“为艺术而艺术”是伯恩·琼斯艺术作品的风格,而作品中带着病态、缺乏生气的神秘主义色彩,在19世纪末至20世纪初,深深影响了英国乃至欧洲的艺术生活.

简介：二项元汴“六大房物”的说法项元汴收藏过的书画巨迹应当有个《千字文书画目》，可惜我们现在已经无法全部依据千字文的顺序完整地编排下来，因为其中有些已经散佚，无法知道其藏品的名字，不过尚能依据流传至今的书画藏品补上其中的绝大部分还是有可能的。郑银淑已经做过大量的研究工作，并排出了一部分，在今天看来并不是十分完美，或许因为当时还没有大量出版物的缘故。

简介：路遥在《平凡的世界》中以恢宏的气势全景式地展现了20世纪七八十年代中国城乡社会生活的变化以及伴随而至的人们思想情感的变化。小说中除了孙少安、孙少平和田福军等男主人公外,还有三种类型的女性形象,即以男人为中心的传统农村女性贺秀莲、在传统与现代中挣扎的田润叶以及现代知识女性田晓霞。但是研究者在解读《平凡的世界》中的女性形象时都主要集中在这三种类型上而忽略了小说中的另一个重要的女性形象——郝红梅。她和田润叶有着相似之处——接受过现代文化的洗礼,但最终都难以逃脱传统婚姻的枷锁。在她们身上可以看到现代知识女性在传统制度严苛下的血与泪。但是在小说中,郝红梅的特殊之处不同于田润叶之处就在于她与孙少平、顾养民和田润生这三个男人都有着密切的关系。因此,本文的研究目的并不在于分析郝红梅这一女性形象,而是要分析男权制统照下的女性世界。

简介：作为中国第五代电影的主要代表,张艺谋电影引起评论界的关注是自然而然的事。综观迄今为止的张艺谋电影研究,大致分为以下几方面:(1)从文化寻根的角度探寻张艺谋电影深厚的民族文化积沉和对民族劣根性的反思,认为他的电影是“民族寓言”或“民族神话”;(2)把张艺谋电影放在中西文化的大背景下加以考察,对张艺谋电影是否有意迎合西方人口味的问题而争论不休;(3)从是电影史的角度评价张艺谋电影的史学地位及其贡献;(4)从影像构图、光、声、色等具体角度对张艺谋电影进行考察。应该说,以上四种研究都取得了

简介：

简介：

简介：一个艺术家曾经说过视觉趣味其实就是"玩"想象力,天马行空的幻想新世界并不是玩味调侃,而是眼球的重重锁定。9月24日在798艺术区的长征空间、映画廊艺术中心、东京画廊分别展出了"美丽新世界:当代日本视觉文化"展,此展意在纪念中日关系正常化35周年。我想没有任何人能够拒绝新奇的事物,如果看惯

简介：由中国人民对外友好协会、中国宋庆龄基金会、天津市人民政府联合主办的“2018天津国际少年儿童文化艺术节”今年7月在津举行.本届艺术节有近30个国家和地区的50多个少儿艺术团体参加,2000多名来自世界各地的小艺术家欢聚-堂.这么重要的活动怎么能少了《艺术启蒙》小记者的身影呢？快看看他们从前方带回的精彩消息吧!

简介：杜夫海纳将＂境域＂（背景）作为认识审美对象的主要表现特征,审美对象的存在于背景中。审美世界分为两种世界：一种是再现世界,一种是表现世界。表现世界是再现世界的可能,再现世界是表现世界的现实,再现和表现构成了先验和后验的关系。现实的作品是审美对象存在的前提和基础,情感先验性是审美对象的真实价值存在,没有先验性,审美对象只是一种没有被主体认可的＂散兵游勇＂。

简介：自从与著名导演王潮歌合作完成了《印象国乐》（2013年）和《又见国乐》（2015年）两部独具创新意义的“民族乐剧”以来，我—直在求索“国乐的创新如何才有更大的拓展空间”这个问题。跟随王潮歌导演经历了两部剧目的创作、探索与积累之后，艺术家创新的使命驱使我萌生了创作一种全新的剧种形式一一“民族器乐剧”的想法。

简介：经的写实逼真功能：我们被告知它将死亡，是因为摄影的出现；在今天，我们被告知它不再是艺术的主流样式，是因为漫天遍海的都是装置、视频等，这等绘画将衰落矣。此论不假，特别是绘画的样式一旦被固化后，这种种的非难就被证明是恰当的、是一言中的的。但世间的道理有时候是非常简明的，它只与最真实的感知相关。这就是夏福宁所深信的，艺术的存在不是为了证明艺术的存在，而是在证明人的存在。那么绘画的振拔与否，不是理论证明，而是由实践述说。

简介：<正>在中西学界,现代主义显然是一个并不新鲜然而却较难取得共识与定见的话题、概念或“阐释世界的模式”。正如欧文·豪指出的,“这个词令人费解,变幻无常,定义又极其错综复杂”。一般说来,对现代主义的一般化的概述并不难获得,而精确的关于现代主义的定义则一直付诸阙如。对现代主义的种种描述大都出于论者不同的理解角度,因此得出的结论就不尽相同,甚至可能截然相反。鉴于此,许多学者都放弃了“界定”现代主义的种种努力,按欧文·豪的说法,“重要的不是‘界定’——而且就其性质而言那是不可能的”,我们所做的只能是“推动思想进程,保持这一题目的活力”。