简介:民主化是人类政治发展的最终目标。随着我国政革开放和社会主义现代化建设事业的不断向前发展,人们对社会主义民主政治建设的要求愈加迫切。江泽民在“5·31”讲话中提出了“建设社会主义政治文明”的主张,党的十六大第一次在全国代表大会的文件中,又明确地对建设社会主义政治文明作出部署,并将它与物质文明和精神文明一起,确定为社会主义现代化建设的重要目标。社会主义政治文明建设包含着若干丰富的内容,其核心和精髓是建设高度的社会主义民主,保证最广大人民当家作主的理想目标得以实现。要使这一目标得以实现,一方面要有良好的制度来保证最广大人民能够当家作主,另一方面又须有最广大人民积极主动当家作主。而这又依赖于广大人民在建设政治文明中的表现出来的权利意识、自主意识、责任意识、法制意识等公民政治文化和观念,并且,也只有使之成为社会的主流政治文化,才能最终树立起最广大人民的民主信心,养成民主习惯,形成良好的政治化心理,沉淀于民族精神之中,才能真正建设现代政治文明。而权利意识,自主意识,责任意识,法制意识等公民政治文化观念的产生很大程度上来源于公民的契约意识。契约意识在一个社会的产生和渗透,是使一个社会由传统的非法治社会走向法治社会,最终形成高度发达的政治文明的重要标志。要建设真正的政治文明,就要着力培养公民的契约意识。
简介:凯尔森试图构建一种剔除了政治意识形态和自然因素的法律科学,可以用两组关键词来概括其纯粹法理论:科学、纯粹、客观、一元和现实;社会技术、强制秩序、制裁、不法行为、规范、义务和权利。凯尔森认为法律权利是法律规范对一个由规范所指定的人,即可能的原告的关系。在凯尔森的法律理论中,义务先于权利,从主要规范到法律权利的逻辑顺序是:从主要规范到次要规范,从次要规范到义务,从义务再到权利。凯尔森论述了法律权利的存在方式、主体、作用和类别。凯尔森对法律权利的认识,既有真知灼见,也存在着一定的局限,对纯粹法理论及其权利概念进行反思,能够使我们对法律权利和法律科学的认识变得更加全面。
简介:不同类型的新媒体对政府与公民产生不同的正负影响:导航检索型新媒体能丰富政府信息供给途径、提高公民信息获取能力,但多元信源会挑战政府信息供给地位,检索能力高低导致公民信息获取差异;交流分享型新媒体能创新政府公共服务方式、构建网络公共舆论空间、完善政府与公民政治沟通方式,但网络舆论会挑战政府舆情管理,虚拟社区容易导致群体极化,意见领袖会影响网络民意表达;大众创新型新媒体能促进政府决策科学化、推动社会大众创新,但会引起非法侵权问题而侵害个人知识产权,不良信息内容会冲击社会道德规范。新媒体对政府与公民的影响源于其对信息传播格局的改变,政府与公民之间开始呈现出向相互制衡与相互合作的和谐关系发展的态势。