简介：律师文化是律师适一社会群体在社会主义经济政治制度下，在法律服务实践中形成的，为广大律师认可并共同遵守的价值理念和行为规范的总称。由律师群体文化、律师集体文化、律师个体文化组成。本文主要概括论述律师文化的内涵及本质属性、律师文化的内容系统、总体特征、功能作用、社会基础、律师文化建设的基本原则、全面实施律师文化战略等问题，旨在探讨与形成律师文化的理论体系架构。

简介：在骄阳似火的七月，我又一次来到了浙江省温州乐清市人民法院。迎接我的，除了那似火炉一般的炙热天气和一场不期而遇的台风，

简介：以庆祝海南高院建院20周年为契机，出台了《海南法院文化建设实施办法》，提炼了“公正廉明、亲民尚法”的院训。以专业知识、审判技能、司法尺度研讨。先进模范事迹的发掘宣传，倡明导向，弘扬正气。

简介：党的十七大从全局和战略的高度，强调要推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮。国务院《关于进一步促进新疆经济社会发展的若干意见》也明确提出，今后将进一步繁荣边疆文化事业，巩固边疆文化阵地，支持“文化兴边”战略的实施。监狱文化是社会主义先进文化建设的重要组成部分，是建设法治监狱、文明监狱，打造具有文化特质和人文特色监狱形象的重要内容。新疆监狱要以党的十七大关于社会主义文化建设的全面部署为指导，

简介：文化宪法作为对宪法上文化条款做体系化解释的重要路径日益受到重视,但在如何处理'国家与文化之关系'这一问题上,理论界存有不同意见。'国家与文化之关系'的类型学说作为一组分析工具可以有一定的功用,但不可对其附加宪法规范的属性,尤其在处理经历过巨大变迁的八二宪法时,这一分析工具更不宜成为文化宪法之理论建构的先入之见,应当回归到以宪法第47条之文化权条款为中心的路径,寻求一套有关文化宪法的融贯论述。

简介：法院文化是老话题，常提自然会常新。尽管对于文化的概念迄今为止在理论上并没有完全的共识，然而近20年的当代中国法院文化建设，仍然为我们积累了可观而且客观的法院文化资源。这种文化资源的重要性，

简介：伦理化是中国法律传统的一个重要的特征。导致中国传统法律伦理化的原因很多，本文从经济社会史的角度对传统文化进行了比较全面的分析，认为中国法律文化伦理化的一个主要根源就在于中国古代经济的自给性、封闭性与经济政策的压抑性。伦理化的法律与这种小农社会的经济形态、重义轻利的价值取向是相适应的。通过与西方宗教伦理的比较，我们可以知道在这种自然经济与经济政策的大背景下是无法诞生权利义务的观念、平等的观念、公平与正义的观念。因此，中国传统法律文化必然会走上伦理化的道路。

简介：美国财产权保障既是宪法的重要组成部分,也是公民其他宪法权利的物质基础。美国宪法财产权传统的形成具有特有的社会历史条件。一方面,美国殖民地土地广袤,劳动力稀少,大批殖民者成为了土地所有者。他们为了进一步保护和提高自己的经济地位,成为母国宪法原则和财产保护思想的坚定支持者。另一方面,殖民地政府虽然希望干涉经济生活,却因执法力量不足,而无法达到目的。在这种得天独厚的条件下,美国宪法财产权传统得以形成。

简介：在法律社会学视角下，中国传统法律研究主要包括“德治”和“法治”两种研究范式；这两种范式都过于强调法律的儒家化特征进而忽视了法律的官方表达与民间实践的区别，因此未能回应西方学界认为中国不具有法律或法治的法律东方主义观点。事实上，中国传统法律的官方表达与民间实践之间并不具有一致性，在儒家化法律表达之下实际上存在着大量的宗教性法律实践；正是基于对法律宗教性特征的发现，中国传统法律的运行机制才能够摆脱法律儒家化的简单模式，形成了一种哲学、道德、宗教和法律相融合的复杂互动模式，从而为从法律宗教性特征和复杂文化面向的视角回应法律东方主义观点提供一种新的思想资源。

简介：犯罪是人的行为,这是无论哪一派刑法理论都不会否认的.但是,刑法应当立足于人的行为施加惩罚?还是要警惕和制裁实施犯罪的人,历来有争议.在这里,我们可以看到,"人"已经受到了刑法学一定程度的关注.但是,以往刑法理论对"人"的知识的讨论是远远不够的,将刑法中人的观念问题简单地以犯罪主体概念替代更会忽略很多相当复杂的问题.刑法哲学理论首当其冲的任务是对作为刑罚主体的人作出更为细致和充分的探讨.

简介：在中国法律思想史学科一百多年的发展历程中，以人物为中心的研究体例为学科发展和法律思想的传承奠定了良好的基础，后来逐渐转向以问题研究为中心、以法理阐释为目的的研究方式，并衍生出法律思想史的国学、法哲学、部门法和法文化等研究维度。作为本民族文化传统的一部分，继往开来的传统法律思想研究应该在构建“中国”语境下的现代法学图景过程中产生更大的价值。

简介：《黄帝四经》作为汉初黄老学派的经典,对当时政治产生了重要影响。对此学界多有探讨,但就《黄帝四经》中的司法思想及其对后世司法文化的影响,学界罕有探索。本文只从司法思想的视角切入,以考察《黄帝四经》中的司法思想,认为阴阳刑德论是其司法思想的核心,司法公正论与司法道德论是其两个侧面。其中的阴阳刑德论对后世的司法思想与司法制度均产生了深刻影响,并经汉儒董仲舒等人之手完成了从理论形态到制度形态的过渡;这就是秋冬行刑制度的历代传承（自汉至清）。

简介：<正>一、导论如果说长久以来法学理论对规则的重视已经导致了对人的遗忘的话,可能显得有些耸人听闻。赫伯特伯爵在"理性的人"一文中写到:"英国普通法不厌其烦地虚构出一个神话般的人物——理性的人。他是一种理想,一种标准,是我们要求优秀公民具备的品德的化身。……在构成英国普通法的令人迷惑的博学的审判中旅行或长途跋涉,不与理性的人相遇是不可能的。理性人总是替别人

简介：古代中国的法律在漫长的发展过程中形成了自己独有的传统:礼法互补、综合为治,德主形辅、明德无讼,执法原情、法情并重,立法等差、良贱有别,皇权至上、法自君出,漠视权利、详订义务诸端,可以说是其中最有特色的,它们反映了中国古代的特殊国情和文化背景,于今有着借鉴和批判的意义。

简介：该书是范健教授在其专著《德国商法》一书的基础上修订而成的，此次修订，内容做了较大的充实和调整，全书约五分之二为新增加内容。作者重点对近年来德国商法发展中出现的一些新问题进行研究，详细介绍了德国商法的具体制度。

简介：政府的治道变革之所以逐步从硬法之治转向软法之治,是因为软法作为一种行为规则或治理手段,并不要求严格的定义、持久的程序和硬法立法的议会审查,而仅仅通过某种拘束力的作用就能够产生预定的规则目标,同时实现某种间接的法律效果。然而,软法模糊了法律约束力的界限,还可能脱离公众的控制,从而从总体上侵蚀国际法的根基。软法运行时,小国的利益还常常被忽视。如果作为一种过渡性工具,软法能够更好地促进试验性尝试、共同协作和政策柔性,帮助我们检验各种政策,加快决议的达成,但是它永远不能为现代社会提供一个稳定基础。软法既不与法治相契和,也不为宪政秩序奠定基础。我们要么将软法硬法化,要么摒弃它。

简介：在中国传统侦查中，“讯”与“供”构成一对相反相成的共同体，传统侦查人员、犯罪嫌疑人、被害人、证人等不同诉讼角色参与其间，在不断的互动中完成传统侦查的中心任务——查明案情、收集证据和捕获犯罪嫌疑人。传统侦查奉行“有罪推定”、“无供不录罪”，对“供”的高度关注使得“讯”获得了巨大的生存和发展的空间，犯罪嫌疑人、被害人和证人动辄遭侦查人员的拷讯，刑讯制度渐臻发达。中国传统法律规定了拷讯的对象、使用条件和具体运作，并且也规定了对违制拷讯行为的惩戒机制，但并没有阻却传统侦查实践中肆虐的违制拷讯。

简介：文化与法律论证之间的关系是十分重要但却尚未被系统触及的新主题。这一主题可以被切割为两个方面加以审视:一是文化背景与法律论证间的关系,二是文化论据与法律论证间的关系。前一个方面是双向的。文化背景塑造着法律论证的制度框架及其主体,但文化决定论的倾向会产生取消论证的效果,碎片化的文化背景也无法为论证提供客观标准。相反,法律论证理念本身则蕴含着特定的人权文化背景。后一个方面是单向的。文化论据在法律解释中集中体现为比较解释,它既可以被正向运用,也可以被反向运用,但无法构成终极的证立依据。文化对于法律论证发挥着重要但也有限的意义。

简介：帮会文化具有深厚的民间基础，有效控制帮会文化的传播对于预防有组织犯罪至关重要，而这必须针对帮会文化的受众作区别性地防控。帮会文化具有显著的游民特征，缺乏人身依附性，但渴望精神依附；农民文化具有盲目性和片面性；青少年学生身处教育核心，但却追捧大众文化。大众文化是传播帮会文化的主要途径，但在当代社会，对大众文化严防死守已无异痴人说梦，只有丰富主导文化和菁英文化的大众形式才能抑制帮会文化的传播。

简介：法院文化是中国特色社会主义先进文化的重要组成部分，是社会主义法治文化的重要内容。积极培育和大力弘扬彰显时代精神的法院文化，是凝聚广大法院干警坚定“四个自信”，坚守法治信仰，始终做到“不忘初心、继续前进”的重要精神力量和动力源泉。