简介：临夏回族砖雕因伊斯兰教禁忌,不以人物和动物为创作对象,而是以伊斯兰教建筑装饰中常见的花卉、瓜果、山水、阿拉伯文书法等为主要的展现形式。砖雕是我国一种古老的雕刻艺术,是在青砖上雕刻出山水、动物、人物、花卉等多种精妙的图案用于装饰建筑物的艺术形式。

简介：佛教经典三藏十二部，浩如烟海，论述艺术处较多，不能一一列举，本文在此选出《大方广佛华严经》第四会第十九卷《夜摩宫中偈赞品》第二十《觉林菩萨偈》为研究重点。此赞偈涉及到视觉艺术和佛教的世界观、本体论、方法论，历来为修行者所关注，所以很有研究价值。弘一法师曾专门将其片断书写在所画的佛像画上。

简介：2016年1月12日和17日，由中国文化部、中国驻卡塔尔大使馆、中国驻科威特大使馆主办，中国对外文化集团承办的“当代中国山水画展暨阿拉伯书法展”“当代中国山水画的多维新境暨阿拉伯书法展”开幕式分别在卡塔尔相科威特举行。

简介：八十年代初，中国改革开放之路初露端倪，中国传统书法艺术能否突破形式上的障碍，与世界审美意识接轨，成了当时一批书法家苦苦寻求答案的命题，日本书坛的现代派探索信息陆续传入，则给当代中国中青年书法艺术探险者以很大启发。于是在中国出现了第一批以现代派书法为突破口的书法艺术探险者。所谓现代派，与传统书法相比，在字体，笔法，用墨上有较大突破，

简介：一、下华严寺的历史渊源著名的辽金古刹大同华严寺．原称“大华严寺”，始建于辽，重建于金，位于山西省大同市城区下寺坡街北段西侧．是一处典型的汉文化和辽金文化相结合的佛教寺院古建筑群，是我国辽、金时期现存规模最大、最完整的华严宗的重要寺庙之一，

简介：在世界化的过程中,由于佛教是一种跨越国界、民族、语言、习惯、审美的大面积推进的宗教,它因此也带来了艺术的多样性,统治者、供养人、寺庙住持等人的艺术品味、工匠的技艺水平、民族审美嗜好、风俗习惯等,都为不同时代的佛教造型艺术风格的形成增添了特殊的因素。从印度的笈多王朝开始,越来越多的人信仰佛教,人们跳出原始佛教与部派佛教的局限,创立了大乘佛教,并逐渐地成熟。

简介：一、十八罗汉信仰在藏地的传播十八罗汉信仰何时传播到西藏？在藏传佛教史上一直有不同的争论,藏族学者们大多赞成藏传佛教后弘期,大约10世纪前后,十八罗汉信仰就开始在藏区流传。但一些汉族学者持不同观点,认为传播的时间晚到明朝。其次，对十八罗汉信仰是直接从汉地传入西藏，

简介：陈育宁、汤晓芳在2007年第4期《西北民族研究》上发表文章《回族古代宗教建筑的文化艺术特征》。文章通过对以清真寺、拱北为代表的回族宗教建筑的考察，研究了回族古代建筑文化的演进过程及艺术特征。作者认为，一些有着共同宗教信仰的少数民族，其民族文化的特征很多体现在宗教上，其文化传承和交流也往往以宗教为载体。从这个视角，

简介：伊斯兰教在阿拉伯半岛的兴起和向外传播，促进了阿拉伯文化在世界范围内的传播和发展。伊斯兰教自唐代传入中国以来，在漫长的历史长河中，

简介：影壁作为我国独有的小品建筑,是中国传统建筑的重要组成部分。五台山历史悠久,寺宇林立,至今保存有唐代以来各个朝代的庙宇60余座,大多建有影壁,特别是南山寺的影壁多达9座。五台山影壁形式多样,材质齐全,内容丰富,集建筑、绘画、雕塑于一身,与所属建筑浑然一体,既有观赏作用,又具有调节空间的功能,是十分珍贵的历史文化遗产。

简介：关羽本是蜀汉的五虎上将之一，但在殁后却成了妇孺皆知、全智全能的尊神，并形成了关羽信仰。究其原因是关羽的道德品质、人格魅力和儒释道三教、文学艺术、历代帝王的美化、圣化、神化之故。在此就文学艺术对关羽的神化作一论述。

简介：长安佛教的历史，也是无数高僧大德筚路蓝缕、舍身求法的历史。法显、玄奘西行，鸠摩罗什、开元三大士东来，他们不畏艰险，用自己的双脚见证着佛法的交流和弘传。历史如云烟，即使千百年逝去，这些大无畏的精神和信仰依然激励着后人去追随他们的脚步。画家李阳便是其中之一。

简介：~~

简介：中国的杂技有2000多年的历史，人们都知道河北吴桥是杂技之乡。实际上，河北的沧州、山东的德州和聊城、河南的濮阳等冀鲁豫不少地区都是杂技之乡，只不过多数人这方面知之甚少。北京牛街回族中有三大家族对我国的传统文化——杂技事业影响和贡献很大。

简介：1996年9月18日至20日,爱德基督教艺术中心在金陵神学院内成功地举办了首届中国基督教艺术研讨会与第二届基督教艺术展。这是一项百花齐放的会议。61位代表来自全国二十个省、市。他们之中有教牧人员、有专家、学者、有教师、干部、也有普通的工人、农民。在两天半的会议中,有四十多位代表先后作了专题发言或介绍他们的创作体会。他们来自不同的社会层面,从不同角度介绍了他们通过基督教艺术的创作,表述了他们内心世界的感受。在阐述如何发展中国特色的基督教艺术的各种观点时,表述了各自对本色化基督教艺术的理解。正如丁主教在18日会议上

简介：日本雪舟的中国缘1、日本赤浜小田氏和相国寺“扬知客”1956年奥地利维也纳世界和平大会，推选出十位世界文化名人，其中一位就是日本古代画家雪舟。日本应永27年（1420）本州备中（今冈山县总社市）赤浜小田氏家中诞生了这位日本文化史上的新星。可是由于出身贫寒，12岁时父母把他送到本州井山宝福寺当小沙弥，由于喜欢绘画的天性误了诵经，受老和尚责罚，他用泪水画成了活灵灵老鼠，感动了老和尚，允准他兼习禅，又画图、写字。成年之后到了京都名刹相国寺，学禅于春林周藤，习书画于周文和如拙。

简介：这里本是一个荒废的院子——5000平方米左右大小，周围30多间烂瓦房，几年来一直无人问津。但当我走进院子时我听到了从室内传出来的乐器声，小号、萨克斯、二胡，还有钢琴……这就是河南省郑外I地区荥阳市老城的教会原址——现在的爱德艺术学校。

简介：阅天下伽蓝于一瞬览世间珍奇通古今中国佛教的发展和寺院的建设有着密切的关系。传道送法、刊刻佛经、创宗立派都是以寺院为中心进行的。

简介：武当山地处湖北省十堰市境内，又名太和山，明永乐十年被成祖嘉封为“大岳太和山”。提到武当山，首先就会想到真武大帝、道教文化和武当武术。岁月交替，日转星移，随着人文步履的崛起，武当山独特的建筑艺术在漫漫历史长河中也留下浓墨重彩的一笔。

简介：中国基督教会在这个改革推动前进,前进呼唤改革的时代,如何在艺术上为福音作见证,开辟一条自传新途径,建立中国基督教艺术的自我风格,充分运用艺术手法表现信仰的真、善、美正迫切地等待我们回答,否则,我们将在艺术领域里愧对上帝的呼召和信徒的期望,愧对时代对我们的托付。以中国画的形式表现基督教艺术是在八十年代初随着教会的开放而被重视并加以探索的一个课题。四十多年来,我们通过多种途径,从不同的角度,运用各种方法对基督教艺术(包括文学、诗歌、音乐和绘画)进行了中国化的处理与尝试。丰富了福音的内涵、充实了